Как искать свою радость в Боге: Три привычки для христианских гедонистов

«О вы, жаждущие, идите к воде, – даже те, у которых нет денег, – идите, покупайте и ешьте! Идите, покупайте без денег и без оплаты вино и молоко. Зачем тратить деньги на то, что не есть хлеб, и ваш труд на то, что не насыщает? Послушайте Меня и употребляйте в пищу только то, что для добра, – наслаждайтесь сытыми блюдами!» (Ис. 55:1–2).

Это почти слишком хорошо, чтобы быть правдой: Бог не только спасает нас от вечного наказания, которое мы заслуживаем наших грехов, но и удовлетворяет нас навеки Самим Собою. И это та радость, для которой мы были созданы. Бог не является космическим уничтожителем радости, как многие из нас могли бояться в своей юности. Напротив, Он есть Бог, Который, во Христе, протягивает Свои руки к нам, говоря: «Приходите, все жаждущие!»

Но как нам каждый день «приходить к воде» в христианской жизни? Как нам есть, что для добра, и наслаждаться вкусными блюдами для наших душ? Как я практически ищу свою радость в Нем?

Ответ начинается с важной истины: Бог дает нам средства. Он дает нам достоинство участвовать в процессе, воспользоваться конкретными каналами, которые Он создал для нас. И Он работает в нас, чтобы культивировать и развивать различные «привычки благодати» на основе Его проявленных средств благодати в нашем стремлении к радости в Нем.

Привычки для гедонистов

За годы я обнаружил, что длинные списки конкретных практик и дисциплин (независимо от того, двенадцать, пятнадцать или более) малоэффективны и часто отражают желания. То, что мне нужно, — это проанализировать конкретные практические проявления и найти данные Богом связывающие их принципы.

«Бог останавливается и склоняет ухо Свое, чтобы выслушать нас. Он хочет услышать вас».

Один из способов, среди прочих, обобщить матрицу Божьей благодати для христианской жизни – это три больших средства: (1) слышать Божий голос (в Его слове), (2) иметь Его ухо (в молитве), (3) принадлежать Его телу (в общении с поместной церковью). Насколько я могу судить, все «духовные дисциплины», направленные на Священные Писания, объединяются в один или несколько из этих трех центров: слово, молитва и общение. Например, в книге Деяний Апостолов эти элементы объединяются в резюме коллективных привычек ранней церкви: «Находились они постоянно в учении апостолов и в братской общности, в преломлении хлеба и в молитвах» (Деяния 2:42).

Итак, наши разнообразные привычки благодати – это практики, которые мы развиваем (как индивидуально, так и совместно) для ежедневного и недельного доступа к Божьим постоянным, душевно насыщающим средствам благодати для удовлетворения наших душ во Христе. В частности, эти три категории Божьей непрерывной благодати играют немаловажную роль в питании нашей радости таким образом, чтобы это прославляло Бога.

Примите Его Слово

Именно слова Бога, через Его апостолов и пророков в Священном Писании, являются первым и важнейшим средством Его благодати для нас. Бог, Который есть, – это говорящий Бог. Он говорит первым. Как Творец, Он инициирует общение с нами как со Своими творениями. Как наш Спаситель, Он инициирует сообщение о нашем спасении. Его Сын является кульминационным выражением Его Слова (Ин. 1:1; Евр. 1:1–2), и Он наполнил для нас – от Бытия до Откровения – Книгу Своими внешними, объективными словами о Себе, нашем человечестве, нашем мире и нашем искуплении.

Через Свое слово Он предлагает нам особую радость быть ведомыми, получая инициативу, которую Он употребляет к нам. И Он прославляется в нашей радости через Священные Писания многими способами. Во-первых, Он почитается, когда мы приходим к Нему (а не куда-то еще) и воспринимаем Его слова как истину – когда мы говорим Ему, как Петр сказал Иисусу: «Господи, к кому мы пойдем? Ты имеешь слова вечной жизни» (Ин. 6:68). Также, когда мы приходим к Нему, это почитает (или унижает) Его в терминах частоты и приоритета. Приходим ли мы к Нему регулярно или нерегулярно и придаем ли приоритет Его слову перед другими влияниями и делами?

Как мы приходим к Нему, тоже имеет большое значение. Бог хочет, чтобы мы приходили голодными к Его слову. Чтобы приходить с нетерпением. Чтобы приходить гедонистически, сознательно стремясь удовлетворить свои души в Нем, желая Его, как новорожденные, которые «и, как новорожденные младенцы, жаждите чистого духовного молока, чтобы вы выросли для спасения» (1 Пт. 2:2). Бог хочет, чтобы мы приближались к Нему через Его слово как к «источнику живой воды» (Иер. 2:13); чтобы приходить смиренно, и принимать Его слова (Иак. 1:21) – даже когда они кажутся странными и поразительными для нас – и стремиться подчиняться им, не только слушая Его слова, но и действительно выполняя их (Иак. 1:22).

Бог прославляется не только в нашем голодном приходе, но и когда мы наслаждаемся пиром, когда мы переживаем Его слова как «мое удовлетворение» (Пс. 1:2; 119:16), как «наслаждение сердца моего» (Пс. 119:111), как «радость и вдохновение моего». огня нашей радости. Бог прославляется, когда мы подходим к Его словам так, как это делал Давид в Псалме 19: как слова, укрепляющие душу (стих 8) и возвеселяющие сердце (стих 9), желательны больше чем золото (стих 11), слаще меда (стих 11) и большим вознаграждением (стих 12).

Приходить к Слову Божию – это приходить к самому Богу. Он выражает Свои слова как инициативы, приглашения и указания, чтобы мы могли знать Его. Как мы относимся к Его словам, так мы относимся к самому Богу. И когда мы наслаждаемся Его общением с нами в Его слове, Он также приглашает нас говорить в ответ.

Наслаждайся тем, что Он слушает тебя

Молитва, следовательно, есть следующее отличное средство Его благодати. Открывая нам двери к небу через личность и действие Своего Сына, Бог дарит нам потрясающий дар – возможность быть услышанными. Мы можем говорить с Ним. Молитва доставляет нам особую радость от того, что мы имеем значение для Всемогущего Бога. Он не только говорит нам, но и останавливается, наклоняя Свое ухо, чтобы услышать наш ответ. Бог хочет нас слышать.

Молитва прославляет Бога, когда мы приближаемся к Нему как к Богу, каков Он есть: как к сокровищу, а не к разрушителю радости; как к доброму, а не к жестокому; как к внимательному, а не к Того, Кто постоянно отвлекается или занят; как к ближнему, а не к дальнему; как к заботливому, а не к безразличному; и обратите внимание, как к нашему великодушному Господу, а не к домашнему слуге. Как пишет Джон Пайпер о культивировании такого гедонистического импульса в молитве: «Когда мы смиряемся, как маленькие дети, и не изображаем самодостаточности, но счастливо мчимся в радость объятий нашего Отца, слава Его благодати растет, и стремление нашей души удовлетворяется. Наш интерес и Его слава – это одно» («Desiring God», с. 159–160).

Бог прославляется, когда мы обращаемся к Нему (то есть молимся) с просьбой удовлетворить наши потребности, как Он говорит в Псалме 50:15: «Тогда призовешь ко Мне в день скорби, – Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня». Через молитву мы получаем радость от избавления, тогда как Он получает славу как Избавитель. Молитва одновременно служит удовлетворению нашей радости – «Просите – и получите, чтобы ваша радость была полна» (Ин. 16:24) – и стремлению Его славы – «И что только попросите во имя Мое, то и сделаю, чтобы прославился Отец в Сыне» (Ин. 14:13).

Цените Его Церковь

И, наконец, но не менее важно – охватывая как Его слова к нам, так и наше обращение к Нему – есть церковные (коллективные) привычки благодати. Мы не одиноки в христианской жизни. Бог дарит нам дар принадлежности к телу, которое называется Церковью, Самой Невестой Его Сына.

Реальность и опыт церкви придают нам радость принадлежности и единства. Бог создал нас для совместной жизни, не только для того, чтобы получать Его благодать через других, но и быть живыми, дышащими средствами Его благодати друг для друга. Во всем этом Сам Бог есть великая цель и источник нашей радости. Его дары, должным образом принятые, указывают нам на Него как на самый глубокий и самый продолжительный источник радости – нашу радость.

Бог прославляется в радости Своего народа через церковь в нашем единстве в Его Сыне, когда мы «чтобы единодушно, одними устами, вы славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 15:6). Он прославляется, когда мы получаем Его благодать друг через друга как дары от Него (1 Кор. 12:4–11). Церковь – это первый контекст, в котором мы воплощаем послушание и перемены в жизни, к которым Христос нас призывает и производит в нас. Наша радость в Нем изменяет нас, и Он подразумевает, чтобы мы демонстрировали такие изменения для других, что начинается в общности с теми, кто олицетворяет свою радость в Нем, а затем распространяется в нашем мире.

«Бог не есть космический разрушитель радости, Которого многие из нас когда-то боялись».

Серьезное стремление к радости в Боге не является одиноким существованием. В самом деле, для большинства из нас это будет совместное путешествие. Несомненно, нам нужны моменты, когда мы «один наедине с Богом» в Его слове и молитве, но мы также будем регулярно получать Его слова вместе и отвечать Ему в молитве вместе, как мы делаем во время совместного поклонения. Те, кто серьезно стремится к радости в Боге, не будут среди тех, кто «оставляют свои собрания и ввели это за привычку», но постоянно, срочно и с радостью будут поощрять друг друга (Евр. 10:25).

Общество христианского гедонизма – это дар, и Бог не намерен ждать до грядущего возраста, чтобы его дать. Он предлагает этот дар уже сейчас, в этой жизни, и делает жизнь и влияние собратьев-христиан незаменимым путем нашего стремления к радости в Нем, когда вместе мы принимаем Его слова в Писании и получаем возможность обращаться к Нему в молитве.