П’єр Ріше та Гійом Шарт’є стали першими протестантськими місіонерами, які перетнули Атлантичний океан і ступили на американську землю. Вони прибули до Бразилії у 1557 році. З моменту, коли Кальвін благословив команду у Франції та відправив їх у «Новий світ», місіонерська діяльність і кальвінізм були нерозривно пов’язані.
Однак багата історія кальвіністських місіонерів за століття не спростувала давнє кліше, яке ви, напевно, не раз чули. Воно звучить приблизно так: чим більше ми підносимо Божу суверенність у спасінні окремих душ, тим менш переконливо звучить заклик нести Євангелію в усі куточки світу (тим більше не відчувається потреби ділитися Євангелією з нашими сусідами чи колегами). Кажуть, якщо Бог суверенний у тому, хто прийде до віри, то ми, як агенти, стаємо лише сторонніми спостерігачами в театрі Божого спасительного діла у світі. Стверджують, що суверенність Бога нібито загрожує нагальній євангелізації.
Але істина завжди прекрасніша за кліше. Ми радіємо Божій суверенності, як і місіонерству та євангелізації. Насправді, ми підтримуємо місіонерство та євангелізацію саме тому, що радіємо Божій суверенності. Ми не намагаємося поєднати два магніти, які відштовхуються одне від одного, а тримаємо два магніти, які вже притягнуті один до одного та з’єднані радістю в Ісусі.
Незрівнянна радість
Під час Свого земного служіння Ісус одного разу переповнився радістю через суверенну доброту Свого Отця — за те, що славна євангельська звістка була прихована від гордовитих релігійних діячів і за пробудження віри в серцях простих грішників.
У той момент Ісус виголосив: «Того часу, відповідаючи, Ісус сказав: Славлю Тебе, Отче, Господи неба й землі, що втаїв Ти це від премудрих та розумних і відкрив те немовлятам. Так, Отче, бо то було Тобі до вподоби. Все передав Мені Мій Отець, і ніхто не знає Сина, тільки Отець; ані Отця ніхто не знає, лише Син – і той, кому тільки бажає Син відкрити» (Мт. 11:25–27).
Місія Ісуса полягає в тому, щоб відкривати Свою славу грішникам, що також означає пізнання Отця. Це завжди є Божественне одкровення. Як тільки Ісус бачить план суверенного викуплення, що розгортається в реальному часі, Його серце наповнюється хвалінням до Отця.
Суверенність Бога в спасінні кожної окремої людини — це славна істина, яка повинна пробуджувати наші серця до радості в Бозі. І з цією радістю в нашому суверенному Бозі, що ми робимо далі?
Славетна пропозиція
У цю ж мить увага Христа переходить від Бога до славного заклику тих, хто навколо Нього, у формі запрошення: «Прийдіть до Мене всі втомлені та обтяжені, – і Я заспокою вас! Візьміть Моє ярмо на себе і навчіться від Мене, бо Я лагідний і покірний серцем, – і знайдете спокій своїм душам. Адже Моє ярмо любе, і Мій тягар легкий» (Мт. 11:28–30).
Ісус одразу пропонує добру новину про звільнення від ярма гріха.
Іншими словами, правильна реакція на бачення Божої влади у спасінні грішників полягає у відкритій пропозиції Євангелія всім грішникам. Радість Ісуса в Божій владі повинна «вивільнятися», каже пуританин Томас Бостон, який зауважив: «Як повнота, що перебуває в Посереднику, має вільний вихід у Його серці, так вона прагне розповсюдитися в душах нужденних грішників» («The Works», 9:171).
Або, словами Джонатана Едвардса: «Святе радісне переживання Христа в роздумах про суверенну благодать Батька і силу, яку Він дав Йому як Посередникові, природно пробуджує в Його серці вияв благодаті та любові, що виражається в цьому благословенному запрошенні» (проповідь 178).
Місія і радість Ісуса
Коли Ісус бачить, як Божа влада розгортається в історії — у тому, як Він закриває горді очі від слави Христа та відкриває прості очі грішників, щоб вони могли побачити безмірну красу і велич Сина — Христос наповнений божественною радістю. І ця божественна радість виявляється в поклонінні Отцю, яке проявляється у загальному заклику до всіх грішників, де б вони не були, прийти до Нього для справжнього задоволення душі, яке вони не можуть знайти ніде більше.
Це, безсумнівно, є належною мотивацією для нашого євангельського служіння від початку і до кінця. Моє особисте захоплення Божою владою і моє здивування тим, що Він спасає саме мене, повинні породжувати таку радість, яка не може залишитися прихованою чи заглушеною, але має виливатися у всеохопний заклик до всіх грішників повсюдно покаятися і навернутися від своїх гріхів до Христа.
Іншими словами, загальний заклик не суперечить Божій владі, а радість від Божого суверенітету не є лише відстороненою медитацією в кабінеті кальвініста. Ці два аспекти гармонійно поєднуються, коли ми бачимо, як Божа сила, що здатна досягати всього, стає їжею для душі Його відроджених дітей. Ця сила надає їм радість, яка виливається у відкритість серця, готового прийняти всіх, хто бажає прийти до обіймів нашого суверенного Спасителя.
Пристрасть Христа поєднує реформовану теологію і прагнення донести добру новину до країв відомого світу.
