Переосмысление успеха в служении

Автор и теолог Дэвид Уэллс в своей книге «Бог в пустыне» (1994 г.) писал:

«Студенты семинарий недовольны нынешним состоянием церкви. Они считают, что она потеряла свое видение и ожидают от нее больше, чем она дает.»

Но одного недовольства недостаточно, как отмечал сам Уэллс. Нам нужно нечто большее. Нам нужно восстановить то, чем должна быть церковь. В чем ее природа и сущность? Что должно отличать и отмечать церковь?

История определения «здоровая церковь»

Христиане давно обсуждают «признаки здоровой церкви». Эта тема не являлась предметом широких богословских дискуссий к Реформации. К XVI веку церковь больше предусматривалась, чем обсуждалась. Ее рассматривали как средство благодати, реальность, существовавшую как предпосылку для остального богословия. Однако с появлением радикальных критиков Мартина Лютера и других реформаторов в XVI веке обсуждение природы самой церкви стало неизбежным. Один исследователь объясняет:

«"Реформация сделала Евангелие, а не церковную организацию, критерием истинной церкви" (Эдмунд Клоуни, "Церковь", 1995, с. 101).

В 1530 году Меланхтон составил Аугсбургское вероисповедание, которое в статье VII утверждало:

«Эта Церковь – это собрание святых, в котором правильно излагается Евангелие и должным образом совершаются таинства. И для подлинного единства Церкви достаточно иметь единство в учении об Евангелии и в совершении таинств».

В 1553 году Томас Кранмер создал "Сорок две статьи" Английской церкви, где написал:

«Видимая Церковь Христа – это собрание верующих, в котором проповедуется чистое Слово Божие и надлежащим образом совершаются таинства».

Жан Кальвин в своих “"Институциях"” писал:

«Где бы мы не видели, чтобы чисто проповедовалось и слушалось Слово Божие, а таинства совершались согласно установлению Христа, там без сомнений существует Церковь Божья».

Бельгийское вероисповедание (1561 г.), статья 29, гласит:

«Признаки, по которым познается истинная Церковь, таковы: если в ней проповедуется чистая доктрина Евангелия; если она сохраняет надлежащее совершение таинств, как было установлено Христом; если совершается церковная дисциплина для наказания греха; короче говоря, если все дела управляются согласно чистому Слову Божию, все противоречащие ему вещи отвергаются, а Иисус Христос признается единственным Главой Церкви».

СОЗДАНИЕ И СОХРАНЕНИЕ ЦЕРКВИ

Мы видим в этих двух признаках – проповеди Евангелия и исполнении таинств – как создается и сохраняется церковь: как источник Божьей истины и прекрасное сосуд, которое вмещает и показывает. Церковь возникает через правильное провозглашение Слова; она сохраняется и отмечается через правильное совершение крещения и Господнего Ужина (предполагается, что в этом процессе также практикуется церковная дисциплина).

Конечно, ни одна церковь не совершенна. Но, слава Богу, многие несовершенные церкви остаются здоровыми. Однако меня тревожит, что значительная часть церквей таковыми не является, даже если они признают полную божественность Христа и полный авторитет Писания. Девять признаков здоровой церкви — это план восстановления библейской проповеди и церковного руководства в то время, когда слишком много общин находятся в состоянии только номинального христианства, ведущего к прагматизму и поверхностности. Целью многих церквей стало не прославление Бога, а лишь количественный рост, предполагая, что эта цель – независимо от способов ее достижения – автоматически прославляет Бога.

В обществе, где христианство стремительно и широко исключается, а евангелизация часто воспринимается как нетерпимость или даже официально классифицируется как преступление на почве ненависти, мы сталкиваемся с изменениями в мировоззрении. Культура, к которой мы стремимся адаптироваться для сохранения своей актуальности, настолько тесно переплетена с враждебностью к Евангелию, что любая попытка приспособиться к ней приводит к потере сути самого Евангелия. В такие времена мы должны вновь обратиться к Библии и переосмыслить понятие успеха в служении не как немедленную результативность, а как проявление верности Слову Божию.

НАМ НУЖНА НОВАЯ МОДЕЛЬ

Нам нужна новая модель церкви. На самом деле она должна быть старой моделью. Нам нужны такие церкви, где ключевым показателем успеха есть не видимые результаты, а постоянная верность Библии. Эта новая (старая) модель церкви сосредоточена на двух главных потребностях: проповеди Евангелия и воспитании учеников.

• Первые пять «признаков здоровой церкви» — экспозиционная проповедь, библейская теология, библейское понимание Евангелия, библейское понимание обращения и библейское понимание евангелизации отражают важность правильного провозглашения Божьего Слова.
• Последние четыре признака — членство в церкви, церковная дисциплина, забота об ученичестве и росте, церковное руководство касаются того, как правильно управлять границами и маркерами христианской идентичности, то есть как должно воспитывать учеников.

Конечная цель всего этого – слава Божия через провозглашение Его имени. В течение истории Бог стремился заявить о Себе (например, Исх. 7:5; Втор. 4:34-35; Пс. 22:21-22; Ис. 49:22-23; Иез. 20:34-38; Иоан. 17:26). Он сотворил мир и сделал все, что сделал, для собственной славы. И это правильно и хорошо.

Марк Росс это объясняет так:

«Мы являемся одним из главных доказательств Бога… Большое беспокойство Павла (Еф. 4:1-16) относительно церкви состоит в том, чтобы церковь отражала и проявляла славу Божию, оправдывая тем самым Его характер перед всеми клеветами демонических царств, которые утверждают, что Бог не стоит того, чтобы ради Него . Бог вверил Своей церкви славу Своего имени»

Все читающие эти слова — и церковные лидеры, и те, кто не занимает руководящих позиций — созданы по образу Божию. Мы должны быть живыми отражениями нравственной природы и праведного характера Бога, отражая Его по всему миру, чтобы все могли видеть, особенно через наше единение с Богом во Христе. Это и есть то, к чему Бог призывает нас и почему Он нас призывает. Он призывает нас объединиться с Ним, а также вместе в наших общинах, не для нашей славы, а для Него.