Книги не меняют людей, это делают абзацы

Я часто говорил: «Книги не меняют людей, это делают абзацы, а иногда и предложения».

Возможно, это несправедливо по поводу книг, ведь абзацы попадают к нам через книги, и часто набирают особую силу именно благодаря контексту, в котором они находятся. Однако суть остается неизменной: одно предложение или абзац могут так глубоко запечатлеться в нашем сознании, что их влияние становится колоссальным, когда все остальное забыто.

Пожалуй, стоит проиллюстрировать это на примере двух книг Джонатана Эдвардса, которые на меня больше всего повлияли. Вот ключевые абзацы и уроки из этих книг. Большинство другого их содержания я давно забыл (но кто знает, что осталось в подсознании и оказывает глубокое влияние?).

1. Цель, ради которой Бог сотворил мир

Внебиблейская книга, которая, возможно, больше всего повлияла на меня, является именно эта. Ее влияние было неразрывно связано с курсом "Единство Библии", который преподавал Даниэль Фуллер в семинарии. Две основополагающие истины были для меня установлены. Первая:

«Все, о чем в Писании говорится как о конечной цели Божьих дел, охватывается одним изречением: слава Божия» (Ель, Т. 8, с. 526).

Книга стала для меня лавиной Писания, которая продемонстрировала одно из самых влиятельных убеждений в моей жизни: Бог делает все для Своей славы. И тогда появился жизненно меняющий вывод:

«В познании, почитании, любви, радости и прославлении Бога творением, слава Божия как проявляется, так и признается; Его полнота принимается и возвращается. Это подобно эманации и реманации. Сияние освещает творение, проникает в него, а затем отражается обратно к источнику света. Лучи славы исходят от Бога, являются частью Бога и возвращаются в свою начальную точку. Таким образом, все происходит от Бога, через Бога и для Бога; и Бог есть начало, середина и конец в этом процессе». (Ель, Т. 8, с. 531)

Для меня это было просто прекрасно. Это было увлекательным представлением о величии Божьем. Впечатление усилилось тем, что последняя фраза есть явное эхо стиха из Послания к Римлянам 11:36: «Все же из Него, через Него и для Него! Ему слава навеки. Аминь».

Но центральное, жизненно важное влияние имела фраза: «В познании, почитании, любви, радости и прославлении Бога творением, слава Божия одновременно проявляется и признается». И еще более конкретно: «В радости творения в Боге проявляется слава Божия». Слава Божия проявляется в моей радости в Нем. Или, как говорит Эдвардс ранее: «Счастье творения состоит в радости в Боге, через которую также Бог прославляется и превозносится» (Ель, Т. 8, с. 442). Если недостаточная радость в Боге лишает Его славы, это изменяет все.

Это стало главным посланием моей жизни: Бог больше всего прославляется в нас, когда мы больше всего довольны в Нем.

2. Свобода воли

Это была книга, от которой перехватывало дыхание. Масштабность и основательность аргументации сделали ее одной из самых сложных книг, которые когда-либо читал. Дэвид Уэллс называет ее переломной книгой: как ты оцениваешь этот аргумент, так и определяется направление всей твоей жизни. Моя оценка была: безусловно убедительно.

Вот незабываемое итоговое предложение:

«Нравственное управление Бога человечеством, Его отношение к людям как к нравственным личностям, делая их объектами Своих заповедей, советов, призывов, предостережений, упреков, обещаний, угроз, вознаграждений и наказаний, не противоречит Его определению всех событий во вселенной в Своем провидении или через разрешение». (Ель, Т. 1, с. 431)

Бог руководит всеми событиями любого рода, включая мои поступки, но так, что я все равно несу ответственность за вознаграждения и наказания. Его суверенность и ответственность совместимы. Последствия этого огромны.

Одним из важнейших осознаний для меня в понимании этого была разница, которую сделал Эдвардс, между естественной неспособностью сделать что-то и моральной неспособностью сделать что-то.

Вот ключевой абзац:

«Мы считаемся естественно неспособными что-либо сделать, когда не можем этого выполнить, даже если желаем, поскольку то, что обычно называют природой, не позволяет этого. Это может произойти из-за внешнего дефекта или препятствия, не зависящих от воли, например, из-за ограничений умственных способностей, физических ограничений или внешних объектов. Нравственная неспособность, в отличие от этого, не связана с подобными факторами, а возникает из-за отсутствия желания, силы внутреннего противоречия, отсутствия мотивации для действия или силы противоположных мотивов». (Ель, Т. 1, с. 159).

Если мы естественно не способны сделать что-то, то мы не несем за это ответственности (как, например, попытка встать с постели, если мы этого хотим, но прикованы к ней). Но если мы морально не способны что-либо сделать, то мы все равно несем ответственность (как, например, попытка соблюдать Божий закон, хотя мы не можем, потому что ненавидим его). Это понимание было решающим в толковании таких стихов, как: «телесные замыслы не повинуются Закону Божию, да и не могут» (Рим. 8:7), и «душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что для него это безумие и он не может этого понять» (1 Кор. 2:14).

Оглядываясь на свою жизнь и на то, что я смог увидеть и чем насладиться в Слове Божьем, я благодарю за величественные предложения и абзацы, а также за людей, исполненных Божьим присутствием, которые их написали. В этом случае я благодарю Бога за Джонатана Эдвардса.