Иисусовая программа ученичества для вашей церкви

Я считаю, что конгрегационалистская модель множественного руководства церковью является программой ученичества, установленной Иисусом.

Первая часть программы ученичества Иисуса: ответственность членов церкви

Чтобы понять, что общего имеет множественное руководство с ученичеством, нужно посмотреть на две части. Первая часть – это конгрегационализм, который требует от вас, обычных членов церкви, брать ответственность за других членов церкви. Эта роль возложена на вас.

Чтобы выполнить свою роль, вы должны:

• Знать Евангелие.
• Изучать Евангелие.
• Защищать служение Евангелия в вашей церкви.
• Работать над прогрессом Евангелия в жизни ваших братьев и сестер по вере и отношениям с внешним миром.

Иными словами, вы должны заботиться о своей церкви, сохраняя ее посвященной Богу, так же, как Адам должен был заботиться о саде и как священники Израиля должны были ухаживать за храмом, сохраняя его посвященным Богу.

Чтобы было понятно, я предполагаю, что ответственность происходит от той власти, которой человек владеет. Человек не может быть ответственным за то, что ему не позволено делать. Не говорите мне, что у меня есть работа, если вы не даете мне власти для выполнения этой работы! Это тоже самое, что сказать мне убирать в здании, не давая мне ключи от этого здания.

Итак, основное утверждение первой части конгрегационализма состоит в том, что церковь, которая собирается, имеет власть, поскольку Иисус четко дает ей это право, и потому, что Он делает каждого верующего ответственным за провозглашение и защиту Его Евангелия и Его народа.

Вторая часть программы ученичества Иисуса: обучение, которое осуществляют пасторы

Но задумаемся над этим: кто учит и готовит верующих к исполнению их обязанностей? Кто учит их Евангелию и тому, как Евангелие применяется к каждой сфере жизни? Кто учит их различать истинные признания веры от ложных, чтобы они могли хранить церковь, посвященную Господу?

Пасторы или служители!

Это и приводит нас к пасторской части программы ученичества Иисуса. Церковь нуждается в своих лидерах, чтобы научить ее выполнять то, к чему она призвана. Послушайте, как это формулирует Павел:

Иисус «поставил одних апостолами, других пророками, еще других благовестниками, а тех – пастырями и учителями, чтобы приготовить святых для дела служения, для построения Тела Христова» (Еф. 4:11-12).

Что делают пасторы? Они учат. Что делают святые? Совершают дело служения. Эти две части работают вместе:

1. Пасторское руководство $⟶$ дает вам обучение, чтобы приготовить святых для дела служения.
2. Конгрегационализм $⟶$ дает вам служение (обязанности и власть).

Это, собственно, модель ученичества Иисуса. Или можно выразить это математически: множественное пасторское руководство + власть церкви = ученичество.

Добавьте эти две составляющие и вы получите программу Иисуса для ученичества.

Люди переживают, что конгрегационализм предполагает передачу решений церкви в руки наименее зрелых членов. Действительно, если пасторы не учат святых, то их народ будет незрелым и будет принимать плохие решения. Но именно тот факт, что конгрегационалистская модель множественного руководства церковью не позволяет лидерам просто навязывать свою волю членам, даже незрелым, заставляет лидеров выполнять свою ответственность по обучению. Программа Иисуса требует, чтобы лидеры обучали, объясняли, готовили и заботились, направляя своих членов к зрелости и способности принимать правильные решения. Члены церкви похожи на 16-летних с ключами от автомобиля. Вам лучше научить их водить осторожно. Не вините церковь в плохом вождении. Обвиняйте их учителей.

Церковь, отдающая всю власть своим служителям, вредит собственной культуре ученичества. Отказываясь от своей власти, члены становятся менее ответственными. Они постепенно приближаются к пассивности, самодовольству и, наконец, к светскости. Они делают церковь менее защищенной.

Между тем пасторы, забирающие власть в своих церквях, по иронии судьбы, отказываются от одной из форм собственного лидерства, делая это. Они должны упорно работать над тем, чтобы научить церковь мудро использовать свою власть. Но если они снимают с себя эту ответственность, то, конечно, их труд станет легче, но они не станут лидерами, которыми их задумывал Бог.

Является ли библейский конгрегационализм демократией? Нет, это смешанная форма правления — частично монархия (правления одного), частично олигархия (правления нескольких), отчасти демократия (правления многих). Иисус есть Царь через Свое Слово; пасторы или служители управляют; а церковь имеет окончательное (человеческое) слово по некоторым важным вопросам. И именно динамика между одним, несколькими и многими создает культуру ученичества и способствует направлению незрелых членов церкви к зрелости.

Видите? Когда Иисус и апостолы говорили об управлении церковью, это было не просто обсуждение бюрократического принятия решений. Это был самый фундаментальный и важный вопрос ученичества!

Примечание редактора: Эта статья является несколько измененной частью из новой книги Джонатана Лимана Understanding the Congregation's Authority (B&H, 2016).