Почему Иисус родился евреем? Разрушительная милость его этнической принадлежности

Аннотация: Спаситель мира, Иисус Христос, родился евреем. В чем состоит Божий замысел в том, что Иисус родился евреем? Эта история начинается еще с Авраама и ведет нас к общине святых из каждого племени, языка, народа и нации. В конце концов Иисус родился евреем, чтобы уничтожить любые претензии на этническое превосходство и создать новую, радостную, милосердную расу.

В нашей серии статей, подготовленных учеными для пасторов, лидеров и учителей, Джон Пайпер размышляет над Божьей целью в еврейском происхождении Иисуса.

Иисус родился евреем не только для того, чтобы лишить христианских претензий неонацистов и членов Ку-Клукс-Клана, но и уничтожить все этнические и расовые претензии на превосходство, в том числе и среди еврейского народа. Он родился евреем, чтобы каждая раса и каждый народ смиренно положились на милость Божию. Он родился евреем, чтобы каждая раса радовалась милости, а не уровню меланина; и чтобы каждый народ радовался милости больше, чем своим этническим обычаям; и чтобы каждое племя радовалось милости больше, чем своим племенным чертам. Иисус родился евреем, чтобы уничтожить любые претензии на этническое превосходство. К такому выводу непросто прийти, даже несмотря на то, что исторически еврейское происхождение Иисуса оскорбляло этническую гордость всех народов, включая еврейскую гордость. Однако сказать, что это сложно, значит лишь согласиться с апостолом Павлом. Как только Он приходит к этому выводу, Он тотчас говорит: «О, глубина богатства, премудрости и знания Божия! Как непостижимы Его суды и неопытны Его пути!» (Рим. 11:33).

«Иисус родился евреем, чтобы уничтожить любое кичление этническим превосходством и создать новую, радостную, милосердную расу».

Это ответ апостола Павла на вопрос, почему Бог Вселенной связал Себя с еврейским народом как способом спасения людей из каждой этнической группы. Я говорю «связал», не потому что Бог запутался или растерялся, а потому что переплетение Его путей спасения с еврейской идентичностью, с нашей точки зрения, «непостижимо». Его сложность превосходит наши возможности.

Однако Бог даровал Павлу способность погрузиться в эту тайну глубже, чем кому-либо. Никто еще не исчерпал ее глубину. Я приглашаю вас вместе со мной исследовать эту тайну, по крайней мере, настолько, насколько могу вас провести в рамках одной статьи.

«Из их рода по плоти»

Иисус родился евреем. Самарянка у колодца сказала Ему: «Как ты, будучи иудеем, просишь пить у меня, когда я – женщина-самарейка?» (Ин. 4:9). Позже Иисус ответил ей: «Вы поклоняетесь Тому, Кого не знаете; мы же поклоняемся Тому, Кого знаем, потому что спасение от Иудеев» (Ин. 4:22).

Для апостола Павла еврейское происхождение Иисуса не было случайностью. Он спросил: «Какие преимущества имеют иудеи, или какая польза из обрезки?» И ответил: «Большая – во всех отношениях. Прежде всего, им были вверены Слова Божьи» (Рим. 3:1–2). А потом Он завершил свой список так:

«То есть израильтян, которым принадлежит сыновство, слава, заветы, законодательство, служение и обеты. Их есть отцы, от них же телом и Христос, Который есть Бог над всеми, благословен во веки. Аминь» (Рим. 9:4–5).

Венец привилегий, принадлежащих евреям, состоит в следующем: «По их роду, по плоти, есть Христос». Иисус родился евреем. И чтобы вывести эту привилегию за пределы этого мира, Он есть Бог воплощенный – «Бог над всеми, благословен навеки». Самая высокая привилегия еврейского народа состоит в том, что Сын Божий родился среди них.

«Все уста молчат. Гордость каждой этнической группы исчезает. Все признаны непокорными».

Итак, Иисус родился евреем. И это не было случайностью, а стало вершиной привилегии еврейского народа среди всех наций. Апостол Павел не скрывал этого, словно это было чем-то постыдным; напротив, Он преподнес это как знамя, чтобы каждый еврей и каждая нация могли увидеть.

Вопрос состоит в том, почему. Не только в том смысле, откуда это происходит, но и куда это ведет? Какова цель Бога в том, что Иисус был евреем? И если это уже не имеет значения, потому что теперь Иисус есть Спаситель всех народов, почему Павел не оставляет эту тему в покое?

Почему – откуда это взялось?

Бог связал Себя с человечеством как этнический еврей потому, что две тысячи лет до того Он связал Себя с Авраамом, отцом еврейского народа. «Это Ты, Господи, есть Бог, Который избрал Аврама, и вывел его из Уру Халдейского, и нарек ему имя Авраам» (Неем. 9:7). С этого времени евреи стали привилегированным заветным народом Божьим. «Из всех племен земли только вас одних признал» (Ам. 3:2). «Тебя избрал Господь, Бог твой, из всех народов, находящихся на земле» (Втор. Зак. 7:6).

Конечно, с самого начала Бог имел целью благословить через Авраама и его потомков все народы. «Я благословлю тех, которые будут благословлять тебя, а проклинающих тебя прокляну. И благословенны будут в тебе все племена земли!» (Быт. 12:2-3). Но особая привилегия Израиля оставалась. В течение двух тысяч лет Бог сосредотачивал почти все Свои спасительные действия в мире на Израиле, а не на других народах. «Он в предыдущих поколениях допустил, чтобы все народы ходили по своим дорогам» (Деяния 14:16). «Господь благоволил проявить особую любовь к твоим прародителям, а после них из всех народов избрал вас» (Втор. Зак. 10:15). Прощение грехов было даровано иудеям через предобразную кровь Христа в жертвах (Лев. 4:20; Рим. 3:25). Иудеям было дано обетование, что Мессия придет из их народа (Ис. 9:6–7). «Даст Ему Господь Бог престол Его отца Давида, и вовек будет царствовать в доме Иакова, и Его царствование не будет конца». (Лк. 1:32–33).

«Иисус родился евреем, чтобы уничтожить любое хвастовство этническим превосходством».

Вот почему Иисус родился евреем. Бог избрал евреев как «Свой особый народ из всех народов» (Втор. Зак. 14:2). Он сосредоточил Свою спасительную деятельность на них в течение двух тысяч лет – не на китайцах, не на африканцах и не на бледных германских ордах. И «когда же пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены и был под Законом» — то есть рожденного евреем (Гал. 4:4).

Почему – куда это ведет?

Но ответ на вопрос «почему» по отношению к прошлому только обостряет этот же вопрос по поводу будущего. Какова была Божья цель в том, чтобы увязать Себя с Израилем через завет и с еврейским Мессией через воплощение? Куда все это вело? И почему Бог избрал именно такой путь?

Очевидно, что жизнь, смерть и воскресение этого еврейского Мессии вели ко спасению язычников, то есть народов. Во время Своей жизни Иисус сказал: «Многие придут с востока и запада и сядут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном, а сыновья Царства будут выброшены в окружающую тьму» (Мф. 8:11–12). Он сказал иудейским лидерам: «Бодет отнято от вас Царствие Божие и дано народу, который будет приносить его плоды» (Мф. 21:43). И завершил Свое служение повелением: «Идите и научите все народы» (Мф. 28:19).

Однако спасение все равно «от Иудеев» (Ин. 4:22). Павел объясняет, как это происходит. Когда Израиль отверг Иисуса как Мессию, они стали подобны естественным ветвям, которые были отломлены от дерева завета с Авраамом. Когда язычники уверовали в Мессию Иисуса, они стали подобны диким ветвям, привитым к этому иудейскому завету.

«Когда же некоторые из ветвей отломились, а ты, будучи дикой оливкой, привился к ним и живешься из корня и сока оливкового дерева, то не хвастались перед ветвями. Если же хвалишься, помни, что не ты носишь корень, но корень носит тебя» (Рим. 11:17–18).

Корень поддерживает тебя! Это значит, что Божья верность Израилю является причиной спасения твоего, потому что ты соединен с этим корнем.

«Не существует мнения о том, что для язычников есть один путь ко спасению, а для евреев – другой. Есть только один путь».

Иными словами, нет отдельного пути спасения для язычников и другого для евреев. Есть только один путь. Относиться к истинному Израилю – к спасенному Израилю. Павел четко отметил: «Не все, кто от Израиля, есть Израиль» (Рим. 9:6). Естественное происхождение не делает человека частью истинного Израиля. И многие, кто не происходит от Израиля, становятся частью истинного Израиля: «Нас, которых призвал не только из иудеев, но и из язычников. Как и в Осии, говорит: Название не Мой народ Моим народом, и нелюбимому любимым» (Рим. 9:24–25).

Быть истинным евреем — это не вопрос этнической принадлежности, а веры в Мессию: «Потому что не тот иудей, кто по виду, и не то обрезание, которое есть наружу, на теле. Но тот иудей, кто внутри такой; и то обрезание, которое есть в сердце по Духу, а не по букве» (Рим. 2:28–29). В этом смысле язычники «становятся евреями».

Так исполняется обет, данный Аврааму в Бут. 12:3: «Писание, предсказывая, что Бог оправдает язычников верой, возвестило Евангелие Аврааму заранее: «В тебе благословятся все народы!» (Гал. 3:8). Это объясняет, как Авраам становится «отцом многих народов» (Быт. 17:5; Рим. 4:17).

«Избавление от иудеев» не только потому, что Иисус был евреем, но потому, что Он спасает язычников, делая их полноправными наследниками иудейского наследия. Через Христову кровь «оба имеем доступ к Отцу в одном Духе. Поэтому вы больше не чужие и не пришедшие, но сограждане святых и домашние для Бога» (Еф. 2:18–19). Языческие «чужаки» становятся полноправными гражданами истинного, спасенного еврейского дома. «…вы Христовы, вы — потомки Авраама и, согласно обетованию, наследники» (Гал. 3:29).

«Весь Израиль спасется»

Некоторые считают, что включение язычников в еврейское наследие является последним этапом работы Божьей с этническим Израилем. Но это не так. Павел учит, что когда «войдет полнота язычников», тогда «вся Израиль спасется» (Рим. 11:25–26). Это касается этнической нации в целом, которая обратится ко Христу в будущем после того, как будет собрана «полнота язычников».

Некоторые считают, что выражение «все Израиль» не касается этнического Израиля, а охватывает общее количество избранных, как среди евреев, так и среди язычников. Однако существует не менее пяти веских причин, почему такая интерпретация не работает. Я упомяну две.

«Ни один народ на земле не достоин Божьего благословения. Все они заслуживали уничтожения».

Во-первых, очень маловероятно, что при наличии только одиннадцати греческих слов между ними значение слова «Израиль» изменялось бы от «этнической нации» до «избранных евреев и язычников» (Рим. 11:25–26). Первое употребление этого слова, почти все согласны, касается этнического Израиля. Следовательно, и второе значение, очевидно, касается того же: «Частичное ослепление пришло на Израиль… Весь Израиль спасется». Поэтому «весь Израиль» означает этническую нацию, когда-то частично ослепленную. Однажды этот народ будет спасен.

Во-вторых, параллель между двумя частями Рима. 11:28 указывает на то, что «весь Израиль» – это этническая нация. Первая часть стиха говорит: «О Евангелии они [этнический народ Израиля] являются врагами» Бога. Вторая часть стиха говорит: «А по поводу избрания, они [этот самый этнический народ, являющийся врагами] любимы ради родителей». Суть этого стиха состоит в том, чтобы показать, что, хотя сейчас этнический Израиль является народом, нарушающим завет и не верующим, это изменится. Народ, ныне являющийся врагами, позже обратится благодаря избранию и любви. (Смотрите также параллели в Рим. 11:12 и 15.)

Почему Он сделал это именно так?

Теперь мы можем сделать шаг назад и спросить: почему Бог решил спасать Свой народ из всех народов, включая евреев, таким обходным путем?

Позвольте подытожить этот обходной путь Бога:

1. Все человечество впало в грех и развращение, когда Адам и Ева отвергли доброту Бога, предпочтя свою собственную мудрость (Быт. 3:6; Рим. 5:12). Когда появились различные этнические народы (Быт. 10–11), все их отдельные члены были «детями гнева» (Еф. 2:3). Никакая нация на земле не была достойна Божьего благословения. Все заслуживали уничтожения.
2. Когда Бог привел в действие план искупления человечества, Он избрал Израиль в качестве основного фокуса Своей спасительной работы на две тысячи лет (Втор. Зак. 7:6; Ам. 3:2). Это избрание Израиля из всех народов не было из-за каких-то особых черт, которые делали их лучше других народов. Авраам был идолопоклонником до того, как его призвал Бог (Ис. Нав. 24:2, 14). «Так что же? Имеем ли мы преимущество? Вовсе нет! Мы уже доказали, что как иудеи, так и греки, все под грехом» (Рим. 3:9).
3.  В течение двух тысяч лет Бог предлагал спасение Израилю (Рим. 9:4–5) и предсказал Мессию в еврейской истории и Писании (Лк. 24:27). Их постоянный ответ в большинстве своем был неверием, как сказал Стефан: «Вы, твердошеи, с необрезанными сердцами и ушами! Вы всегда противитесь Святому Духу, как отцы ваши, так и вы! (Деяния 7:51). Или, как сказал Павел: »И говорит Израилю [цитируя Бога из Исаии 65:2]: «Весь день Я простер руки Мои к народу непокорному, который противоречит Мне“ (Рим. 10:21).
4. Следствием этого еврейского неверия, несмотря на большие преимущества, было то, что Закон, без Искупителя, не ведет к оправданию, а только к разоблачению и увеличению греха (Рим. 3:20; 5:20). Через этот опыт уста всего мира молчат. Ведь если Израиль, имея все свои преимущества, «не достиг Закона» (Рим. 9:31), то другие народы не должны думать, что с ними дела лучше. «Знаем, что, когда говорит Закон, Он говорит тем, которые находятся под Законом, чтобы умолкли всякие уста и чтобы весь мир подлежал Божьему суду» (Рим. 3:19).
5. Через воплощение, жизнь, смерть и воскресение Мессии обещания, данные патриархам, были подтверждены, а милость была открыта для всех народов. «Христос стал Служителем обрезанных… чтобы подтвердить отеческие обеты и чтобы язычники прославляли Бога за Его милость» (Рим. 15:8–9).
6. Израиль был поражен духовной слепотой (Рим. 11:25; 2 Кор. 3:14), продолжающейся до XXI века. Она будет «до тех пор, пока не войдет полнота язычников» (Рим. 11:25).
7. В течение этого времени – «времен язычников» (Лк. 21:24) – будет происходить мощное миссионерское движение среди всех народов мира. «И это Евангелие Царства будет проповедоваться во всем мире во свидетельство всем народам, и тогда придет конец» (Мф. 24:14).
8. Когда «войдет полнота язычников… весь Израиль спасется» (Рим. 11:25–26).
9. Христос вернется и установит Царство Свое (Рим. 11:26).

«Высшая привилегия еврейского народа состоит в том, что Сын Божий родился евреем».

Это обходной путь, которым Бог запланировал выкупить Свой народ из каждой этнической группы, включая окончательное обращение «всего Израиля» — целого поколения, которое в конце этого возраста массово придет к вере. Почему такой обходной путь? Вот ответ Павла в Рим. 11:30–32:

«Ибо как вы [язычники] когда-то не покорялись Богу, а теперь помилованы из-за их [еврейского] непослушания, так и они [евреи] ныне не покорились ради милосердия над вами [язычниками], чтобы теперь и они [евреи] сами были помилованы. Бог заключил всех [евреев и язычников] в неповиновении, чтобы всех помиловать».

Кратко суммируя, можно сказать:

Языческие народы после грехопадения жили в неповиновении.

Итак, Бог избрал Израиль. Израиль жил в неповиновении, несмотря на все свои преимущества.

Бог переполнился милостью к языческим народам.

Эта милость к народам приведет к великой милости в обращении Израиля.

Потому все народы полностью зависимы от милости, а не от наград.

Это сложно. Удивительно. Непостижимо. Настолько, что следующие слова Павла таковы: «О, глубина богатства, премудрости и знания Божия! Как непостижимы Его суды и неопытны Его пути!» (Рим. 11:33).

Окончательная цель: Каждый народ смирен и полон надежды на милость

Какова же окончательная цель такого обходного пути спасения? Павел формулирует это так: «Бог заключил всех [евреев и язычников] в неповиновении, чтобы помиловать всех» (Рим. 11:32). Ранее Павел уже сказал, что цель состоит в том, «чтобы умолкли каждые уста и чтобы весь мир подлежал Божьему суду» (Рим. 3:19). Это отрицательная цель. Каждая этническая группа смирялась из-за своего непослушания.

«Божья верность Израилю – это причина, почему вы спасены, потому что вы соединены с этим корнем».

Евреи смирены, потому что, несмотря на все свои преимущества, они подобны отломанным ветвям, а язычники занимают их место в завете Авраама через веру (Рим. 11:19; 9:30–31). Языческие народы также смирены, потому что они держатся только верой (Рим. 11:20), ибо именно еврейский корень поддерживает их, а не наоборот (Рим. 11:18). Чтобы спастись, ты должен стать «сыном Авраама» (Гал. 3:7). Но ни один еврей не спасается только из-за своей этнической принадлежности, ибо не все, кто произошел от Израиля, есть истинный Израиль (Рим. 9:6). «Не думайте говорить себе: «Имеем отца Авраама. Ибо говорю вам, что Бог может из этих камней пробудить детей Авраама» (Мф. 3:9).

Каждый рот останавливается. Хизирование каждой этнической группы умалчивается. Все осуждены за непослушание. Каждый из них создан для того, чтобы проглотить свою гордость. Язычники должны стать евреями (включая нацистов и членов Ку-Клукс-Клана), чтобы спастись. И евреи должны отречься от любой зависимости от своей еврейской идентичности и присоединиться к язычникам в зависимости от милости.

Одна зависимая от милосердия раса, лелеяющая милосердие

Иисус родился евреем — каждая другая составляющая Божьей «непостижимой» и «неисследуемой» мудрости была поставлена на свое место — чтобы достичь этой цели. Чтобы закрыть уста каждого, кто кичится этническим или расовым преимуществом, включая евреев, и привести каждую расу и этничность к смиренному положению на Божью милость.

Христос родился евреем, чтобы каждая раса радовалась милости, а не уровню меланина; и чтобы каждый народ радовался милости больше, чем своим этническим обычаям; и чтобы каждое племя радовалось милости больше, чем своим племенным чертам. Иисус родился евреем, чтобы уничтожить любое кичление этническим превосходством и создать одну новую, радостную, любящую милость расу.