Пять причин, почему мы не занимаемся ученичеством (Часть 2)

В прошлый раз мы рассмотрели библейское обоснование для того, чтобы заниматься ученичеством, и задали вопрос: «Почему мы не подчиняемся заповеди Господа?» Я предположил, что «дешевая благодать» одна из основных причин.

Позвольте мне предложить еще две причины, почему наше ученичество так поверхностно.

1. Наши церкви прогибаются под неверующих и тем самым вредят верующим

Ни одна церковь не сделала больше для исследования и развития служения, ориентированного на неверующих, чем церковь Willow Creek в Чикаго. В первый раз они начали приспосабливать свои богослужения специально для неверующих 30 лет назад.

Но в 2008 году они опубликовали результаты четырехлетнего исследования о том, насколько эффективно они выполняли призыв Иисуса делать учеников (Мф. 28:19). Они пришли к выводу, что три десятилетия спустя им нужно было перейти от служения, ориентированного на неверующих, к служению, которое сосредотачивалось бы на том, чтобы максимально помогать верующим расти в вере: от служения, ориентированного на неверующих, к служению, сфокусированному на верующих.

Церковь Willow Creek поняла (нелегким путем), что мы не можем служить двум владельцам.

Если наш фокус всегда на том, чтобы удовлетворять неверующих, мы не будем расти в ученике. Наше духовное питание в церкви будет ограничиваться молоком, и наш рост будет замедляться, поскольку мы никогда не получим возможности употреблять в пищу твердую пищу.

Автор Послания к Евреям резко критикует верующих, так и не продвинувшихся дальше, чем «начальные принципы Слова Божьего»:

«Ведь вы, учитывая возраст, должны быть учителями, однако снова нуждаетесь, чтобы кто-то вас учил начальным принципам слов Божиих, – нуждаетесь в молоке, а не твердой пище. Ведь всякий, кто употребляет молоко, еще неопытен в слове праведности, поскольку является младенцем. А твердая пища – для взрослых, имеющих выработанное привычкой чувство различать добро и зло» (Евр. 5:12-14).

Чтобы было понятно, я не говорю, что нет места для служений, ориентированных на соискателей. К примеру, праздничные богослужения. Но если это наш общий подход каждую неделю, христиане не будут слышать глубокие истины о Боге, их ученичество будет оставаться поверхностным, и, как следствие, они будут практически неспособны заниматься ученичеством.

Нам не нужно бояться, что если наши богослужения сфокусированы и ориентированы на верующих, то наши церкви больше не будут говорить неверующим. Ведь мы все равно будем проповедовать Евангелие. И Евангелие, которое поддерживает и сращивает верующих, — это то же самое Евангелие, которое говорит неверующим и ведет их к покаянию.

Итак, для того чтобы была польза как для верующих, так и для неверующих, мы должны проповедовать Евангелие каждую неделю — в каждом служении, независимо от того, какой у нас текст. Иисус говорил, что все Писание свидетельствует о Нем (Ин. 5:39). Поэтому даже если мы будем двигаться в проповедях по книге Левит, давайте проповедовать ее так, как это делал Иисус: как указание на искупление, которое есть в Нем.

Конечно, если мы зациклены на попытке быть удобными для неверующих, есть большая вероятность, что мы вообще никогда не будем проповедовать на книгу Левит — или любую другую часть Писания, которую мы считаем напугать неподготовленных людей. Это плохо. Как напоминает нам 2 Послание к Тимофею 3:16-17:

«Все Писание боговдохновенно и полезно для обучения, для упрека, для исправления, для воспитания в праведности, чтобы Божий человек был совершен, на всякое доброе дело готов».

Иными словами, нам нужно все Писание, чтобы делать учеников. Если мы будем игнорировать некоторые части из-за страха, что это оттолкнет неверующих, качество нашего ученичества резко снизится.

2. В наших церквях меньше верующих

То есть, в наших церквях меньше верующих, которые могут заниматься ученичеством, обучая друг друга. Без сомнения, причины этого сложны, но позвольте предложить две.

Во-первых, раньше, чтобы быть признанным членом тела Христова, нужно было быть христианином. Это было предположением Нового Завета.

Но сейчас, во многих церквях – даже в больших, хорошо известных евангельских церквях – можно стать членом, просто поставив галочку на карточке приветствия. Редко или вообще не пытаются проверить человека духовно, чтобы выяснить, является ли он настоящим последователем Христа. Как мы можем ожидать, что люди, которые не являются учениками, будут делать учениками других?

Во-вторых, практика церковной дисциплины почти полностью утрачена.

Это была стандартная практика новозаветной церкви или по крайней мере послушной новозаветной церкви. В 1 Послании к Коринфянам 5, например, Павел говорит, что мы должны исключать нераскаявшихся грешников из членства в церкви.

Наше непослушание и несоблюдение заповеди Апостола Павла в этом вопросе духовно опасно. Это приводит к тому, что в церкви есть члены, не являющиеся настоящими учениками Христа. Действительно, они могут демонстрировать признаки того, что является активным противостоянием Христу, что является пренебрежением для Господа и Его Евангелия. Опять же мы не можем ожидать, что люди, которые сами не являются учениками, будут участвовать в процессе ученичества.

Почему мы пренебрегаем этими двумя вещами?

Я думаю, есть несколько причин, но вот одна из основных: количество стало для нас настолько важным, что мы готовы сделать все, чтобы его увеличить. Мы стремимся, чтобы люди приходили и оставались. Мы снизили требования в надежде, что больше людей воспользуется этим предложением.

Что происходит, когда мы уклоняемся от библейских практик членства в церкви и дисциплине? Мы получаем церковную культуру, которая постепенно становится все менее христианской, лишенной своей соли и света. Культура ученичества в наших церквях невозможна, когда многие наши члены сами не являются настоящими учениками. И влияние таких псевдочленов церкви на тех, кто действительно стремится следовать за Христом, точно не будет дружелюбным.

Иными словами (и используя аналогию Марка Девера), ранее входная дверь церкви тщательно охранялась, а задняя была широко открыта. То есть церкви осторожно относились к тому, кого они принимают в члены, и усердно дисциплинировали тех, чьи жизни противоречили их признанию. Теперь, однако, мы оставляем переднюю дверь широко открытой, а заднюю дверь закрываем, потому что боимся, что кто-то уйдет.

Если это наш образ мышления, то, к сожалению, можно ожидать, что мы увидим церкви, где не занимаются ученичеством.

В следующий раз я предложу четвертую причину, почему мы не занимаемся ученичеством.