Комплементаризм має вирішальне значення для християнського учнівства, тому що пасторам і церквам необхідно мати різні моделі християнської зрілості для чоловіків і жінок. Легко помилитися в той чи інший бік, або занадто уніфікуючи наше розуміння учнівства, або, навпаки, надмірно підкреслюючи різниці. Однак, щоб бути вірними Писанню в його повноті, правильне розуміння християнської зрілості повинно показувати як спільність, так і відмінність у моделях зрілості для чоловіків і жінок.
Наприклад, кожен християнин — як чоловік, так і жінка — має жити життям покаяння і віри. Кожен християнин повинен зростати в пізнанні Бога та в уподібненні до Христа. Кожен християнин має бути об’єднаним у спільноту віруючих. Але якщо вчення про християнську зрілість обмежується лише такими основними аспектами в недільній школі, домашніх біблійних групах і щотижневих проповідях, це буде неявно пригнічувати ті відмінності, які Бог запланував для чоловіків і жінок, тим самим спотворюючи розуміння «зрілості».
Щоб допомогти рухати учнівство в комплементарному – і, на мою думку, біблійному – напрямку, необхідно три важливі речі:
- богословське бачення того, як зрілий християнин-чоловік відрізняється від зрілої християнки;
- приклади благочестивого чоловічого і жіночого життя в наших церквах;
- пасторські стратегії для руху церкви в цьому напрямку.
Я не буду зараз детально розписувати ці ідеї. Сподіваюся, інші будуть натхненні зробити більш глибоку роботу. Але ось кілька думок, які допоможуть вам зрушити з мертвої точки.
Богословське бачення і відмінності різних сфер
Усе починається з комплементарного богословського бачення учнівства.
У контексті шлюбу ось що служителі моєї церкви говорять парам під час дошлюбної підготовки та консультування: згідно з книгою Буття 1, і чоловік, і жінка повинні зосередитися на принесенні Божого владарювання та домінування на землю. Однак згідно з книгою Буття 2, у них є різні способи здійснення цього. Чоловік орієнтований на Сад, а жінка орієнтована на чоловіка і є відповідною помічницею для нього. Вона повинна використовувати свій повний потенціал дарів і талантів для сприяння роботі його управління. Він, у свою чергу, повинен максимально ефективно розпоряджатися її дарами, а не закопувати їх у землю, як невірний управитель.
Це порівняно легко зрозуміти у шлюбі, де є один чоловік і одна жінка в авторитетно структурованих відносинах. Але що це означає для незаміжньої жінки в церкві, яка не покликана підкорятися кожному чоловікові, як це робить дружина зі своїм чоловіком? Що це означає для заміжньої жінки на роботі? Що це означає для одруженого чоловіка у відносинах з іншими жінками вдома, в церкві, на роботі чи в публічній площині?
Це саме ті питання, на які зрілий християнин-чоловік допомагає молодому християнину знайти відповідь, а зріла християнка — молодій християнці. Це ті питання, які можуть бути розглянуті на уроках недільної школи, малих групах або заняттях з вивчення Біблії в церкві.
Щоб розширити «богословське бачення» маскулінності (мужності) та фемінності (жіночності), нам потрібно розглянути, як книга Буття 2 може бути пов’язана з іншими Писаннями та специфічними особливостями таких сфер, як домогосподарство, робота, церква і публічний простір. Тоді ми повинні допомогти своїм братам і сестрам у вірі жити маскулінним (мужність) і фемінним (жіночність) християнським життям у цих різних сферах — а не просто загальним християнським життям.
Приклад однієї сфери: Помісна церква
У помісній церкві, наприклад, маскулінність (мужність) здається пов’язаною з навчанням Слова. Кожен християнин-чоловік повинен бути навчений виявляти особливий інтерес до вивчення Слова і сприяння його служінню. Не кожен чоловік має дар учительства в церкві, але кожен чоловік повинен підготуватися до того, щоб навчати Слову де-небудь (наприклад, вдома). І кожен чоловік має певний дар, такий як дар управління чи дар побудови стосунків, який він може використати для підтримки і поширення служіння Слова в церкві.
Замість церкви, наповненої пасивними чоловіками, які швидко відправляють свої родини до машини після закінчення зібрання, уявіть собі церкву, де чоловіки активно сприяють служінню Слова. Уявіть, що чоловіки роблять це за кафедрою, в музичному служінні, в дитячому служінні, на заходах після зібрання в церкві, в євангелізаційній роботі, піклуючись про тих, хто знаходиться поза церквою. Можу сміливо сказати, що така церква була б місцем, де благочестивій жінці легше бути благочестивою жінкою.
Іншими словами, жінкам часто доводиться брати на себе ініціативу і лідерство в церквах, тому що чоловіки цього не роблять. Але в тій мірі, в якій чоловіки важко працюють у саду церкви, сіючи насіння і обробляючи землю, християнки мають добру працю, допомагаючи цим чоловікам. Вони роблять це, слідуючи за лідерством достойних чоловіків, поширюючи працю Слова на території, де чоловікам може бути важче пройти, як-от у житті дітей чи молодших жінок.
Зверніть увагу, я навів приклад того, як біблійна маскулінність (мужність) і фемінність (жіночність) виглядають по-різному в одній сфері — помісній церкві. Отже, навчання молодих віруючих до взаємодії з помісною церквою не повинно бути унісексним (однаковим як для чоловіків, так і для жінок). Так, є спільні моменти: кожен має бути зацікавлений у просуванні і поширенні служіння Слова. Але є й відмінності: чоловіки повинні навчатися брати ініціативу і лідерство, в той час як жінки мають вчитися сприяти, заохочувати і допомагати.
У кожній сфері — думаю, це можна узагальнити — жінки краще зможуть прагнути до благочестивої фемінності (жіночності), коли вони оточені чоловіками, які прагнуть до благочестивої маскулінності (мужності). Коли цього не відбувається, чоловіки часто можуть лише звинувачувати себе.
Пасторська стратегія
Переміщуючись від богословського бачення до пасторської стратегії для учнівства, лідери церкви повинні навчати цим різним моделям зрілості у програмах для дітей та молоді, в чоловічих та жіночих служіннях, а також у регулярному служінні за кафедрою. Навчання відбувається в різних аспектах церковного життя, і варто переглянути їх один за одним. Чи є навчання в кожній з цих сфер рівномірно унісексним (однаковим як для чоловіків, так і для жінок), чи ж заохочуються біблійні відмінності (комплементарність) між чоловіком і жінкою?
Окрім навчання, лідери церкви повинні просувати гарні приклади біблійної маскулінності (мужності) та фемінності (жіночності) серед пастви. Яких чоловіків визнають служителями? Яких жінок публічно згадують у пасторських молитвах? Яких чоловіків і жінок ставлять в приклад для молоді?
Занадто часто дискусія про комплементаризм затримується на межах. Наприклад, люди застрягають у питаннях, як і чи доречно, щоб дорослі жінки навчали старшокласників-хлопців. Де межа, питають вони. Але зосереджуватися на межах того, що дозволено, трохи схоже на пару, що зустрічається, і запитує: «Що нам дозволено? Триматися за руки? Цілуватися?»
Є місце для таких питань, але перш за все потрібно зробити позитивну заяву про те, як сприяти біблійній маскулінності (мужності) та фемінності (жіночності) серед молодих чоловіків і жінок. Пара, замість того щоб запитувати «Як далеко ми можемо зайти?» повинна запитати: «Як ми можемо служити один одному і найкраще підготувати один одного до шлюбу?» Так само в церкві ми повинні запитати: «Як ми можемо найкраще допомогти цим старшокласницям стати зрілими жінками, а цим старшокласникам стати зрілими чоловіками?»
Тож давайте спробуємо знову: чи доречно дорослим жінкам навчати старшокласників-хлопців у церкві? Ну, чесно кажучи, я не зовсім впевнений, чи це дозволено, чи ні, але я точно знаю, що хочу, щоб ці старшокласники-хлопці зрозуміли, що означає для чоловіків брати ініціативу в церкві. І я хочу, щоб ці старшокласниці зрозуміли, що означає любити, підтверджувати та підтримувати чоловіче лідерство в церкві. Тому я буду дуже обережний у тому, яку модель у них закладати. У більшості випадків я буду дозволяти і спонукати дорослих чоловіків, які люблять Біблію і беруть ініціативу, навчати всю групу, а зрілі жінки будуть підтримувати і допомагати цьому служінню.
Комплементаризм і ціль учнівства
Загалом, комплементаризм є важливим для християнського учнівства, оскільки він надає учнівству мету. Як чоловік, я хочу допомогти іншим чоловікам, з якими проводжу час, зрозуміти, що означає бути лідером і ініціатором, мати мужність, бути захисником, жертвувати за тих, хто слабший за тебе, і так далі. Моя дружина, в свою чергу, хоче допомогти жінкам, з якими вона проводить час, зрозуміти, що означає бути підтримкою, помічницею, фасилітатором (людиною, яка допомагає групі людей ефективніше працювати разом), порадницею, прихильницею, іноді наставницею і так далі.
Я хочу допомогти чоловікам зрозуміти, як це все здійснювати в церкві, вдома та в інших місцях, де це доречно. Вона хоче допомогти жінкам зрозуміти, як це здійснювати в церкві, вдома та в інших місцях, де це доречно.
Складніші питання виникають пізніше: Як виглядає біблійна маскулінність (мужність) і фемінність (жіночність) у багатьох інших сферах життя? І що ми робимо, щоб просувати ці моделі через учнівство?
Комплементаризм і Євангеліє
Чи дійсно так важливо підкреслювати ці відмінності? Так. Бог заклав ці відмінності в творіння ще в книзі Буття, розділ 2. Чому? Щоб усе творіння мало образ Євангелія, який Павло пізніше описує і показує в любові чоловіків і жінок один до одного (Еф. 5). Коли церква підносить моделі біблійної маскулінності (мужності) та фемінності (жіночності), вона тим самим робить Євангеліє легшим для розуміння.
Без таких моделей Євангеліє просто важче пояснити, майже як біблійний перекладач, який хоче описати Ісуса як «Агнця» Божого в культурі джунглів, де ніколи не чули про ягня або жертву. Чи дивно, що диявол, який ненавидить Євангеліє, прагне також зробити чоловіків і жінок однаковими, тим самим розмиваючи один з образів для зображення Євангелія?
Можна зберігати віру в Євангеліє, не маючи комплементарного уявлення про учнівство, але ваше уявлення про учнівство працюватиме проти цієї віри, а не на її користь.
Примітка редактора: Версія цієї статті спочатку була опублікована в журналі “Pastoring Women” за липень-серпень 2010 року.
