Євангелізація — це і особисте завдання, і командна праця.
Подумайте про риболовлю. Іноді можна спокійно піти на причал, закинути вудку і чекати улову наодинці. Але, якщо запитати моряків на океанському траулері, як це — виловлювати тонни макрелей у бурхливому морі, вони скажуть, що ця робота неможлива без взаємної підтримки та співпраці.
Аналогія з риболовлею не вичерпує всього, що стосується зв’язку між євангелізацією та помісною церквою, але це образ, який має біблійну основу й допомагає краще це зрозуміти. Ісус сказав своїм учням слідувати за Ним, обіцяючи зробити їх «ловцями людей», а потім послав їх по двоє, щоб вони проповідували й закликали людей до покаяння (Мк. 1:17; 6:7, 13). Як рибалки на траулері, ми потребуємо підтримки й взаємодії церкви для успішної євангелізації.
Однак зв’язок між євангелізацією та церквою має ще глибше значення. Згадаймо перші розділи книги Дій: апостоли проповідували про воскресіння Христа, а позаду них стояла громада віруючих, яка жила в єдності, мала все спільне,
«вихваляла Бога та користувалася милістю у всіх людей» (Дії 2:47; 5:13).
Життя цієї церкви, що стало фоном для проповідуваного Євангелія, саме по собі слугувало його живим свідченням. Це викликало в багатьох мешканців Єрусалима повагу й прихильність до християн, що, вочевидь, сприяло зростанню числа новонавернених і хрещених.
Цілком можливо, що Петро звертався до тих самих принципів, які бачив у перші дні церкви в Єрусалимі. Коли він описував церкву як «рід вибраний, царське священство, святий народ» (1 Петра 2:9), він підкреслював її унікальність і покликання до місії — свідчити про Божі чесноти. Це покликання проявляється не лише в словах, але й у житті, яке підтверджує проповідувану віру:
«Щоби через те, за що вас обмовляють, мов злочинців, побачивши добрі діла, прославили Бога в день відвідин» (1 Петра 2:12).
У перших главах книги Діянь і 1 Посланні апостола Петра (2:1) відчувається церква, як вулик — жвавий клубок медоносної солодощі, що пульсує від руху бджіл, які невтомно працюють. Вулик необхідний для роботи кожної бджоли, і кожна бджола є частиною цієї роботи. Що ж це може сказати про зв’язок між євангелізацією та церквою?
Жодна аналогія не охоплює все і не передає всього. Однак давайте спробуємо підсумувати взаємозв’язок між церквою та євангелізацією в Біблії чотирма систематичними висловлюваннями, а потім з’ясуємо, які практичні уроки можна винести для помісної церкви.
1. ЄВАНГЕЛІЗАЦІЯ НАПРАВЛЯЄ ЛЮДЕЙ ДО БОГА, А НЕ ДО ЦЕРКВИ
Якщо ви намагалися б переконати когось приєднатися до вашого клубу, ви б вказали на всі переваги клубу: на те, як весело учасникам проводити час один з одним, на щорічний турнір з настільного тенісу тощо. Але євангелізація та помісна церква працюють не так.
Євангелізація направляє людей до Бога, а не до церкви. Це перше твердження.
Павло каже коринфянам, що Христос дав йому (і їм) «служіння примирення» та «слово примирення». Він (і вони) є «послами Христа, наче Бог звертається до нас через них». І це послання примирення є простим: «Примиріться з Богом» (2 Кор. 5:18-21).
Добра Новина євангеліста не полягає в тому, щоб «примиритися з іншими людьми», навіть хоча ця Добра Новина призведе до того, що люди будуть примирені один з одним. Натомість Добра Новина євангеліста — це те, як людина може примиритися з Богом. Все інше виходить з цього.
2. ЦЕРКВА — ОДИН ІЗ РЕЗУЛЬТАТІВ ЄВАНГЕЛІЗАЦІЇ
Таким чином, перший бажаний результат євангелізації — це примирення з Богом. Але є й другий бажаний результат: примирення з людьми Божими, помісною церквою.
Якщо ваша доктрина покаяння не включає церковний елемент, ви пропускаєте важливу частину цього процесу. Голова завіту має мати народ завіту. Наша церковна єдність у Христі — це не просто наслідок покаяння, це частина самого процесу. Примирення з Божими людьми є відмінним, але невід’ємним від примирення з Богом.
Усе це чудово продемонстровано в Посланні до Ефесян (2:1-10). Вірші 1-10 пояснюють прощення та наше вертикальне примирення з Богом: «благодаттю ви спасенні». Вірші 11-22 представляють горизонтальне:
«Адже Він — наш мир, Який зробив з двох одне, зруйнував Своїм тілом серединну перегородку — ворожнечу» (в. 14).
Зверніть увагу, що дія у вірші 14 подана в минулому часі. Христос вже зробив юдеїв і язичників одним. Це те, чим вони є, тому що Бог це зробив, і Бог зробив це саме там, де Він здійснив вертикальне примирення — на хресті Христа (див. також Еф. 4:1-6).
Коротко кажучи, ми спасенні і поміщаємось у народ Божий.
Перші розділи книги Діянь демонструють, як це виглядає на практиці:
«Отже, вони, прийнявши [з любов’ю] його слово, охрестилися; і приєдналися до них того дня зо три тисячі душ» (Дії 2:41; див. також 2:47; 4:4; 6:7).
Люди вірять у Христа і додаються до «числа» церкви в Єрусалимі. Вони враховані. Їхнє ім’я додається. Якщо б у них були камери, їхні фото, ймовірно, потрапило б до церковного каталогу!
Життя після навернення має форму церковної спільності. Християни повинні бути в помісних церквах, і саме туди євангеліст відправить людей.
3. ЄВАНГЕЛІЗАЦІЯ — ЦЕ РОБОТА ЦЕРКВИ
По-третє, євангелізація — це робота церкви. Коли людина примиряється з Богом і (відповідно) з народом Божим, вона отримує нове завдання: ділитися Євангелієм з іншими. «Ідіть за Мною, і Я зроблю вас ловцями людей», — сказав Ісус (Мк. 1:17; також Мт. 28:19). Іншими словами, кожен християнин і член церкви покликаний ділитися Євангелієм.
Перші розділи книги Діянь підкреслюють проповідь апостолів, але коли в Єрусалимі почалося переслідування і церква розпорошилася,
«А ті, які були розпорошені, ходили й благовістили Слово» (Дії 8:4).
Помісні церкви існують для поклоніння Богові і для поширення Доброї Новини про Ісуса Христа. Ось чому вчителі навчають, а члени церкви вчаться. Насправді, Ісус дає так званих євангелистів, пасторів і вчителів церкві, щоб підготувати її членів до служіння (Еф. 4:11-12), служіння, яке, без сумніву, включає євангелізацію.
Ми працюємо разом, щоб піймати рибу.
4. ЦЕРКВА Є АПОЛОГЕТОМ В ЄВАНГЕЛІЗАЦІЇ
Життя переміненого народу, об’єднаного в помісних церквах, повинно також свідчити про Євангеліє, яке їх спасло. «Євангельська доктрина», як написав Рей Орлунд, «створює євангельську культуру». І ця культура, втілена в наших церквах, повинна бути привабливою для людей зовні, принаймні для деяких (див. 2 Кор. 2:15-16).
Це повертає нас до образу церкви як гудячого, медом наповненого вулика. Ми бачимо це в книзі Діянь і 1 Посланні апостола Петра (2). Ми також бачимо це в Євангелії від Матвія (5), коли Ісус говорить про церкву як про сіль і світло (в. 13-16). І це яскраво зображено в Євангелії від Івана (13), де Ісус каже:
«Нову заповідь даю вам: любіть один одного! Як Я полюбив вас, щоб і ви любили так один одного. З того дізнаються всі, що ви — Мої учні, коли любов матимете між собою» (в. 34-35).
Наші добрі вчинки щодо зовнішніх людей і наша любов до членів церкви вказують на Ісуса!
Все це говорить про те, що помісна церква виступає апологетом в євангелізації. Життя церкви свідчить на користь Євангелія. Віруючі, що живуть в єдності, свідчать про силу Бога у спасінні. Як ми сидимо, чуючи проповіді Божого Слова з тижня в тиждень, і як Дух поступово формує нас в образ Його Сина, ми є прикладом того, що Євангеліє може зробити з нами як з індивідуумами і як з народом.
Поступово ми стаємо новою людською спільнотою, що слідує за Тим, Хто є «первородний усього творіння» (Кол. 1:15). І ця нова людська спільнота служить чудовим фоном або білбордом у нашій євангелізації. Вона пропонує контрастну культуру до культури цього світу.
ПРАКТИЧНІ ВИСНОВКИ
Які практичні уроки ми можемо винести з цих чотирьох системних принципів? Часто пастори намагаються зміцнити євангелістичне служіння церкви, закликаючи людей ділитися Євангелією. Це, звичайно, один із аспектів. Але також критично важливо зрощувати церкву як контрастну культуру, яка служить привабливим фоном для євангелізації.
- Євангелізація повинна призводити до хрещення і членства. Церкви не повинні євангелізувати і залишати нових християн на самоті. Також не варто євангелізувати, хрестити, а потім, можливо, колись пізніше долучити когось до членства в церкві. За винятком особливих випадків (наприклад, ефіопський євнух), церкви повинні робити те, що робила церква в Єрусалимі: хрестити людей у своїй спільноті (Дії 2:41). Адже хрещення — це церковний і уповноважений знак, яким церква офіційно підтверджує людину як віруючого. Це підтвердження повинно бути захищене і підтримане постійним наглядом через членство і Причастя. Ми не залишаємо нових пташенят поза гніздом, а приносимо їх всередину.
- Навчати членів інтегрувати свої життя один з одним. Щоб зміцнити апологетичну силу церкви, члени повинні постійно отримувати нагадування через навчання Словом і виконання Вечері Господньої, що ми є одним тілом (наприклад, 1 Кор. 10:16-17; 1 Кор. 12). Їх слід закликати до гостинності (Рим. 12:13; 1 Петр. 4:9). Все це створює привабливе свідчення Євангелії для оточуючих.
- Навчати членів жертвувати один для одного. Ще більш конкретно, християни повинні думати про те, як краще жертвувати один для одного, фінансово та іншими способами (наприклад, Дії 2:42-46; 2 Кор. 8-9; 1 Петр. 4:10). Особливо сьогодні, в споживацькому суспільстві приклад спільної щедрості серед віруючих стає потужною контрастною культурою. Пам’ятайте, Ісус сказав християнам любити один одного, як Він полюбив нас (Ін. 13:34) — це жертвенна любов, якщо вже говорити про таку.
- Практикувати церковну дисципліну. Християнські лицеміри та єретики серед нас підривають свідчення церкви. Коли члени церкви в спільноті відомі як брехуни, пліткарі та перелюбники, євангелістична праця цієї церкви не буде успішною. Церкви повинні протистояти та дисциплінувати членів, які не розкаюються у своїх гріхах. За іронією долі, це служить для євангелізації самого нерозкаяного члена церкви (див. 1 Кор. 5:4), а також тих, хто спостерігає за таким процесом зовні (див. 1 Кор. 5:1-2).
- Навчати членів ділитися Євангелієм. Лідери церкви повинні шукати різні способи, щоб кожен член міг пояснити основи віри. Це можна робити через проповіді, заняття в недільній школі або малій групі, інтерв’ю для членства в церкві та інші методи.
- Заохочувати членів до життя, яке благословляє тих, хто поза церквою. Члени церкви, сподіваємось, відомі своєю добротою, дружелюбністю та готовністю допомогти. Добрі справи повинні прикрашати наші євангелістичні слова.
- Запрошувати людей на офіційні та неофіційні зустрічі церкви. Життя церкви разом привертало увагу невіруючих. Воно вказувало на щось, чого вони ніколи не бачили. Іншими словами, запрошення сторонніх людей побачити і доторкнутися до реального життя помісної церкви безумовно повинно бути частиною нашого євангелізму.
- Подавати приклад у євангелізації. Скрізь, де служителі церкви відомі своєю євангелізацією, можна розраховувати на те, що члени церкви будуть їх наслідувати і євангелізувати. Там, де служителі пасивні, будуть пасивні й члени.
- Ділитися історіями про євангелізацію та навернення. Лідери церкви повинні включати історії про євангелістичні зустрічі в свої проповіді та заняття. Члени церкви повинні ділитися проханнями про молитву щодо можливостей для євангелізації. Кандидати на хрещення повинні мати можливість поділитися своєю історією навернення. Такі моменти допомагають зробити євангелізацію «нормальною» частиною християнського життя.
- Хваліться своєю церквою. Християни повинні шукати способи позитивно і вдячно говорити про свої помісні церкви перед невіруючими друзями, але не з гордістю чи надиманням. Робити це правильно, без сумніву, вимагає практики.
ВИСНОВОК
Правильне розуміння і практика взаємозв’язку між помісною церквою та євангелізацією потребує більше, ніж просто закликів до євангелізації. Це вимагає уваги до питань церковної політики та управління, членства та дисципліни. Потрібно будувати здорову церкву, яка перебуває під проповіддю Божого Слова і розуміє, що Бог доручив церкві цю важливу справу.
Це вимагає благочестивих лідерів, які навчають і подають приклад. І це вимагає членів церкви, які люблять Ісуса і все більше не можуть утриматися від того, щоб прославляти Того, Хто вивів їх з смерті в життя — як всередині церкви, так і поза її межами.
