До кого проповідують пастори? Я нещодавно переглянув кілька книжок про проповідування і помітив, що це питання рідко розглядається. Проповідники, здається, більше переймаються тим, як покращити свій стиль.
Проте, є деякі пастори, які звертають увагу на свою аудиторію, і вони зазвичай фокусуються на двох категоріях людей: невоцерковлених людях та постмодерністах.
Джеймс Емері Вайт, президент семінарії Гордона-Конвелла та пастор Церкви спільноти Мекленбурга в Шарлотті, Північна Кароліна, одного разу зазначив, що його цільова аудиторія — це невіруючі. У своєму інтерв’ю 1999 року він сказав:
«Мекленбург — це церква, орієнтована на тих, хто шукає істину, заснована з метою… зосередити увагу на досягненні людей, які не відвідують церкву. Під орієнтацією на шукачів я маю на увазі, що точки дотику до церкви призначені для невіруючих. У певний спосіб ми намагаємось взаємодіяти з ними, коли вони перебувають у пошуках, або ж ми намагаємось стимулювати їх до активного пошуку. Адже не кожен, хто не ходить до церкви, є активним шукачем».
Оскільки проповідь є однією з таких «точок дотику», Вайт орієнтувався на таких проповідників, як Білл Гайбелс, Боб Рассел та Рік Уоррен, які досягли успіху в умінні говорити з невіруючими.
Інша група авторів наголошує на важливості проповіді до постмодерного мислення. Колишній пастор Браян Макларен сказав, що роздуми про постмодерну відразу до показовості та детального аналізу, а також її схильність до автентичності й наративу почали впливати на його проповідь у 2001 році. Тепер наратив та автентичність є центральними в його проповіді.
Ці два приклади дещо нас непокоять. Коли проповідник заходить занадто далеко в адаптації до своєї аудиторії, саме послання стає скомпрометованим, як це сталося і в церквах, «чутливих до потреб шукачів» (seeker-sensitive), і в церквах руху «Emergent». Проте проповідники звертаються до реальних людей — невоцерковлених, постмодерністів та всіх інших, кого ми можемо собі уявити. Завдання полягає в тому, щоб замислитися над усіма типами людей, які сидять у громаді. Ця стаття є скромною спробою зробити саме це.
Я пропоную, щоб пастори проповідували, маючи на увазі три типи людей.
Проповідуйте для ненавернених
Завжди корисно пам’ятати про нехристиян під час недільної ранкової проповіді, навіть якщо ваша церква невелика і нехристиян у ній немає. Моя церква не є великою, але я все одно припускаю, що деякі люди, які сидять на лавах, не знають Христа. Деякі з них — номінальні християни, які, можливо, визнали Христа і роками були в церквах, але все ще потребують нового народження, щоб отримати справжнє життя. Інші — це ті, хто відкрито не визнає себе християнином, але кого запросили члени нашої громади. Ще інші зайшли з вулиці, відгукнувшись на візитівку церкви, оголошення, вебсайт або саму будівлю. Іншими словами, нехристияни будуть приходити.
Зробіть Євангеліє зрозумілим
Відповідальність проповідника полягає в тому, щоб чітко донести Євангеліє, розкриваючи Слово Боже. Павло писав:
«Якщо визнаєш своїми устами Господа Ісуса й повіриш у своєму серці, що Бог підняв Його з мертвих, то спасешся. Бо серцем віримо для праведності, а устами визнаємо для спасіння» (Рим. 10:9-10).
Зрештою, ми є служителями Євангелія. Євангеліє не обов’язково має звучати однаково в кожній проповіді. Однак, як би його не пояснювали, пастор повинен ставити собі питання: «Як цей уривок вказує на Євангеліє?» Навіть невіруючі можуть розпізнати різницю між проповіддю, зосередженою на Євангелії, і проповіддю, до якої Євангеліє додали лише наприкінці.
Моя церква знаходиться поруч із семінарією, тому багато студентів, які готуються стати пасторами, часто запитують: «Чи потрібно, щоб Євангеліє було в кожній проповіді?» Відповідь — «так» з принаймні двох причин.
По-перше, тому що Євангеліє надає сенс кожного тексту Святого Письма від Буття до Об’явлення. По-друге, тому що ненавернені повинні розуміти, що означає «визнаєш своїми устами Господа Ісуса» і «вірити в серці, що Бог воскресив Його з мертвих» (це важливо й для християн, які повинні постійно чути Євангеліє, щоб зростати у вірі!). Навіть якщо нехристиянин чув Євангеліє десятки разів, Бог привів його або її до мене, як проповідника, сьогодні. Тому я хочу, щоб Євангеліє знову кинуло виклик його або її розумінню світу, гріха та спасіння.
Роз’яснення Євангелія — це одне з найважливіших завдань, які я можу виконати як пастор.
Проповідуйте експозиційно
Пастори, які чутливі до присутності нехристиян, найкраще служитимуть їм через експозиційне проповідування. Нехристияни хочуть знати, чому ми віримо в те, у що віримо. Оскільки наша доктрина і життя засновані на Слові Божому, ми найкраще служимо нехристиянам, коли чесно, вірно і чітко направляємо їх до Писання, як це робимо з християнами.
Сьогодні рух письменників та церковних лідерів стверджує, що постмодерне мислення — як у церкві, так і поза нею — найкраще реагує на «наративну проповідь». Вони стверджують, що люди хочуть історій. Чудово, я люблю історії. Експозиційна проповідь повинна надавати невоцерковленим сюжетну лінію Біблії, яка, у свою чергу, надає сюжетну лінію для Божої праці з людством, що, своєю чергою, надає сюжетну лінію для їхнього власного життя. Пастори повинні не лише проходити через усе Писання, коли проповідують експозиційно, але й робити це з думкою про те, щоб дати своїм слухачам «велику Божу картину». Це і є проповідь, дружня до шукачів!
Ті ж автори зазначають, що постмодерна людина цінує автентичність. Це чудова можливість проповідувати експозиційно. Менше зосереджуймося на «упаковці», більше — на суті послання: Що сказав Ісус? Про що пророкував Ісая? Що писав Павло? І як ці відповіді стосуються нас сьогодні? Це саме те, що хочуть почути нехристияни, які приходять до наших церков — незатьмарена біблійна істина. Чи погодяться вони врешті-решт із цією істиною, це вже справа між ними та Богом; але те, що ми проповідуємо, не підлягає зміні.
Звертайтеся до невіруючих
Є низка речей, які ми можемо зробити, щоб наші проповіді були євангелізаційними. Пояснення, що великі та малі цифри — це розділи та вірші, є корисним для невоцерковлених. Так само як і порада скористатися змістом Біблії. Яке втішне слово для ненаверненого відвідувача, коли всі навколо, здається, швидко знаходять книгу Овдія!
Провокаційні вступи до проповіді також допомагають побудувати місток для невіруючих, пояснюючи, чому цей текст є актуальним. Наприклад, минулого Великодня я проповідував на текст із Євангелії від Луки 5 розділ з 33-39 вірші, де фарисеї дивуються, чому учні Ісуса не постять. Ісус відповідає, зазначаючи, що весільні гості не постять, коли наречений присутній, а потім розповідає притчу про те, що нове вино не можна наливати в старі міхи.
Я назвав цю проповідь «Чи щасливіші християни?» Цей вступ став можливістю пояснити, що справжня, тривала, життєзмінна радість полягає в тому, щоб бути в присутності воскреслого Нареченого, Ісуса Христа. Чи отримали користь християни від цього вступу? Сподіваюся, що так, але я розглядав ці дві-три хвилини як особливу можливість звернутися до невіруючих, які можуть потребувати додаткового пояснення, чому ми зібралися навколо Божого Слова.
Усі ці «маленькі» практики мають кумулятивний ефект на всю церкву. Коли віруючі усвідомлюють, що кафедра дружня до невіруючих, вони частіше запрошують своїх невіруючих друзів. Це велика помилка вважати, що зосередженість на Євангелії несумісна з увагою до шукачів.
Проповідь для віруючих
Хоча проповідь для невіруючих є важливою, основним завданням проповідника в неділю є звернення до християн. Він має зміцнювати помісну церкву, а церква повинна слухати, бути готовою та бажати підкорятися Христу як Голові Церкви. Це наша основна «аудиторія». Отже, під час підготовки своїх проповідей я насамперед зосереджуюся на віруючих.
Як же проповіднику звертатися до християн?
Докоряти і виправляти християн
Ми знаємо з Першого послання Івана, що гріх залишається в житті віруючого:
«А коли скажемо, що ми не згрішили, то робимо Його неправдомовним, і Його слово в нас не перебуває» (1 Ів. 1:10).
У цьому вірші відчувається певна гіркота, ніби Іван розумів, що віруючі схильні мінімізувати свої гріхи, перебільшувати своє освячення й тим самим заперечувати Господа. Крім того, Павло писав:
«Усе Писання богонатхненне й корисне для навчання, для докору, для виправлення, для виховання в праведності» (2 Тим. 3:16).
Отже, коли пастор проповідує християнам, істина Божого Слова неминуче буде як докоряти, так і виправляти.
Жоден пастор не хоче бути відомим тим, що принижує християн. Однак вірність Писанню вимагає від пастора докоряти у відповідний час. Ось чому заклик до проповіді не слід сприймати легковажно. Щоб бути вірним цьому завданню, ми маємо запитувати про кожен текст, який проповідуємо: «Яким чином цей уривок докоряє або кидає виклик християнину?» Чи це виклик безбожництву, пліткам, ідолопоклонству? Відповідь може бути знайдена як у потребах помісної церкви пастора, так і в тому, що стосується всіх християн. У будь-якому випадку, проповідь без докору та виправлення не може бути повноцінною біблійною проповіддю.
Підтримувати та заохочувати християн
На щастя, проповідь для віруючих означає не лише докір та виправлення. Це також означає працювати над тим, щоб підбадьорити та заохотити віруючих Словом Божим. Віруючий абсолютно залежить від Слова. Як сказав Ісус:
«Не самим хлібом житиме людина, але кожним словом, що виходить з Божих уст» (Мт. 4:4; Повт. Зак. 8:3).
Це означає, що, коли християнин приходить на проповідь, він приходить, щоб отримати поживу зі слів життя.
Звісно, віруючий може отримувати харчування від Слова Божого й в інші дні тижня, але проповідь відіграє центральну роль у його підтримці. Розгляньте послання до Тита 1:1-3, де Павло описує, як вічне життя виявляється в Божому Слові через проповідь. Християни живляться і підтримуються проповідями. Питання, яке варто ставити щодо кожного тексту: «Як це підтримує, утверджує, підбадьорює або заохочує християнина?»
Мало що заохочує мене в моєму служінні проповідника більше, ніж це: церква зібрана, бо їй потрібне життя, дане через проповідь, а не тому, що їй потрібен я! Це просто завдання, яке вони поклали на мене — духовна їжа, яку вони доручили мені приготувати. Який привілей бути використаним Богом для підтримки, живлення, зміцнення та збудування його народу через Його Слово!
Освячувати і зміцняти християн
Син молився, щоб діти Отця були освячені та ставали схожими на Христа. Ісус знав, що його послідовники зазнаватимуть страждань і зневаги через прийняття Його слова (Йн. 17:14), але Він не молився, щоб їх забрали зі світу. Натомість Він молився про їх освячення. Як християни стануть святішими? Ісус молився: «Освяти їх істиною [Своєю]! Твоє Слово – то істина» (Йн. 17:17). Боже послання освячує Божих дітей. Християни стають святими, осягаючи та застосовуючи Добру Новину й усе Писання у своєму житті (пор. 2 Тим. 3:17). Святе Слово формує святу людину.
Звісно, освячення — це насамперед діло Бога. Він той, хто діє в житті віруючого (Флп. 2:13; Євр. 13:20-21) і забезпечує, щоб християни мали все необхідне для того, щоб прославляти й шанувати Його. Саме це й відбувається, коли Він збирає святих, щоб вони чули істини Його Слова. Не дивно, що вони спонукаються «до любові та добрих діл» (Євр. 10:24).
Проповідники мають чудову можливість бути використаними Богом у житті грішників, зміцнюючи їх для життя справжнім християнським життям. У першому Псалмі благословенна людина, яка знаходить радість у законі Божому, порівнюється з деревом, посадженим біля водних потоків, деревом, яке приносить плоди та залишається міцним. Ця аналогія зрозуміла: християнин приносить плоди й стає сильним, коли живиться та радіє в законі Господа. Проповіді відіграють важливу роль у спонуканні християнина роздумувати над Божим законом.
Хоча проповідник не може створити блаженних людей (на щастя, це справа Бога і Його Духа!), йому надано великий привілей годувати Божий народ Словом. Проповідник може бути подібним до цих водних потоків, вірно передаючи Слово Боже й зміцнюючи це дерево тиждень за тижнем, місяць за місяцем, рік за роком.
На відміну від бухгалтера, який бачить фінансовий баланс наприкінці місяця, чи генерального директора, який спостерігає за розвитком компанії, проповідник рідко має змогу побачити плоди своєї праці. Невідомо, чи зможе він коли-небудь побачити зміни в життях, яких торкнулася його проповідь, або серця, які змінилися. Найкращі діла пастора неможливо виміряти по цей бік небес. Ці плоди не збираються у видимі кошики. Проте вони існують. Проповідування Слова Божого, завдяки Його благодаті, освячує і зміцнює грішника, готуючи його до власних діл благодаті.
Випробовуйте і зрощуйте християн
Учні повинні рости в своєму розумінні та тлумаченні Писання. Вони схильні бути занадто легковажними у сприйнятті проповідей, значно відрізняючись від верейців з книги Дій святих апостолів 17 розділу, які перевіряли те, що чули, щоб упевнитися, що це правда. Справжня екзегетична проповідь кидатиме виклик учневі, надаючи йому матеріал для роздумів і дослідження.
Критикуючи поверхневу проповідь, Джеймс В. Александер колись сказав:
«У цих проповідях ми знаходимо багато цінних біблійних істин, багато оригінальних і зворушливих ілюстрацій, багато здорових аргументів, дотепних закликів і великої утіхи. Якщо розглядати їх самі по собі, як ораторські виступи, вони не викликають майже жодних заперечення; але як викладання Святого Писання, вони буквально нічого не варті. Вони не роз’яснюють жодних труднощів у аргументації натхненних авторів; вони не надають широких перспектив на поле, в якому розташована їхня тематика; їх можна повторювати протягом усього життя, не намагаючись хоча б трохи виховати церкву в звичках здорового тлумачення».
Проповіді, які випробовують і зрощують християн, не повинні бути складними або важкими для розуміння (така проповідь була б невірною та безглуздою!). Проте проповіді, які випробовують і зрощують християн, — це проповіді, виголошені проповідниками, які уважно вивчали текст. Пастор, який витрачає свій час на підготовку до проповіді, майже не повинен запитувати текст: «Як цей уривок випробовує і зрощує християнина?» — адже Боже Слово спрямоване на виконання Божої мети (Іс. 54:10-11). Його зусилля принесуть плоди, оскільки церква отримає винагороду за його старання.
У нашій церкві ми намагаємося бути вірними Писанню, чи то ми проповідуємо кілька віршів, чи цілу книгу за кілька проповідей, як я нещодавно зробив з книгою Йова. Вперше за багато років студенти коледжу приєднуються до церкви, оскільки проповідь заохочує їх до зростання. Нещодавно одна пара похилого віку сказала мені, що їм подобається приходити, оскільки вони можуть мати духовні обговорення про проповідь під час обіду. Я не думаю, що хтось сказав би, що ми чудово спілкуємося зі світом, і ніхто не сказав би, що моя проповідь захоплююча. Є багато простору для зростання. Але завдяки Божій благодаті ми відкриваємо Боже Слово — і це захоплююче та змінює життя!
Християни шукають проповіді, які вірні Писанню, а це означає проповіді, які включають в себе докір і виправлення, підтримку і заохочення, освячення і зміцнення, випробовування і зрощування.
Тепер, коли ми розглянули проповідь до нехристиян і християн, здавалося б, це природне місце для зупинки. Але проповідникам потрібно бути чутливими ще до однієї категорії: членів церкви.
Проповідуйте членам церкви як єдиному тілу
Для більшості церков найбільша частина зібрання складається з чоловіків і жінок, які віддали себе цьому місцю, цьому служінню та одне одному. Чи важливо це, коли ви проповідуєте? На мою думку, так.
Павло описав громаду святих у Колосах як таку, що:
«…тримаючись Голови, від Якої все тіло єднається і зміцнюється суглобами та зв’язками, зростає Божим ростом» (Кол. 2:19).
Це були не просто учні, це були учні, вкорінені в Колоській церкві, які зростали разом, і цей ріст був від Бога.
У Посланні до Колоссян 3:15-16 Павло продовжує:
«Нехай перебуває у ваших серцях мир Христа, до якого ви були покликані в одному тілі, й будьте вдячні. Слово Христове нехай перебуває у вас щедро, в усякій мудрості. Навчайте і застерігайте самі себе, з вдячністю співаючи Богові у своїх серцях псалми, прославлення, духовні пісні».
Зверніть увагу, що Павло звертається до цієї помісної церкви як до одного тіла і нагадує їм, що вони будуть об’єднані словом Христовим. Це відбуватиметься, коли вони збираються разом, щоб співати псалми і слухати проповідь Слова.
Апостол Павло звертається до християн не як до ізольованих індивідуумів, а як до членів єдиної спільноти — церкви. Їхня єдність ґрунтується не лише на близькості місць проживання, а на глибшому духовному фундаменті — Слово Христове оселилося в їхніх серцях. Вони поділяли одну і ту ж саму доктрину і прагнули мати єдине ставлення та розуміння духовних істин. Їхня підпорядкованість одній владі була результатом визнання Христа своїм Головою, що забезпечувало єдність у віровченні і житті.
Те саме відбувається і в помісній церкві сьогодні, одним із способів досягнення єдності між членам церкви є проповідь Слова Божого.
Це підкреслює Джон Кальвін, описуючи служіння проповідника. Проповідник — це той, хто приносить єдність тілу.
Коментуючи єдину надію, Господа, віру та хрещення церкви в Ефесян 4, Кальвін писав:
«У цьому тексті Павло підкреслює важливість служіння людей, яких Бог використовує для упорядкування Церкви. Він показує, що їхнє служіння є ключовим елементом для об’єднання віруючих у єдине тіло. Через служителів Бог розподіляє свої дари Церкві, тим самим виявляючи свою присутність і силу Святого Духа, яка захищає її від безглуздості та безплідності. Унаслідок цього святі духовно відновлюються, а тіло Христа зростає та зміцнюється. Ми зростаємо в усіх аспектах і стаємо схожими на Христа, нашого Главу, водночас єднаючись один із одним. Ця єдність у Христі стає можливою завдяки поширенню пророчого слова та визнанню Божих слуг, які не тільки передають Його вчення, але й допомагають зміцнювати духовний зв’язок між членами Церкви. Той, хто намагається позбутися цієї Богом встановленої структури або вважає її маловажливою, фактично ставить під загрозу саму Церкву.”
Чому важливо наголошувати на членах церкви як на єдиному тілі, коли багато громад акцентують увагу на нехрещених (не членах)? Тому що Біблія особливо підкреслює важливість тих, хто вже є частиною помісної церкви, що чітко видно в новозавітних посланнях. Християнство зростало в середовищі спільнот людей з різним походженням, які разом ділилися Євангелієм, — це і була церква. Така спільність мала радикальні наслідки. Як зазначає Павло:
«І якщо страждає один член, з ним страждають усі члени; якщо в пошані один член, з ним радіють усі члени» (1 Кор. 12:26).
Це — зібрання братів і сестер у Христі, готових докласти зусиль і активно підтримувати одне одного, занурюючись у життя одне одного.
Біблійна проповідь повинна регулярно звертатися до християн не лише як до окремих осіб, але як до людей, які віддали себе один одному в рамках певної помісної церкви. Запитуйте себе щодо кожного тексту: «Як цей уривок стосується нашого життя як помісної церкви?»
Може здатися дивним звертатися лише до членів церкви, але це переконливе бачення церкви як для невіруючих, так і для тих християн, які вирішили загравати з церквою, замість того, щоб насправді присвятити себе їй! Пастор показує свою вдячність тим християнам, які приєдналися до церкви, і, що важливіше, свою любов до Слова Божого, що об’єднує членів його церкви, коли він звертається до них безпосередньо в проповіді.
Висновок
Коли я розмірковую над питанням: «Кому проповідує проповідник?», я погоджуюсь зі словами Пітера Адама, служителя церкви Святого Юди в Карлтоні, Австралія, який зазначив:
«Якщо ми служителі Бога і Христа, а також служителі Його Слова, то покликання проповідника — бути слугою Божого народу».
Я переконаний, що проповідник повинен бути уважним до потреб невіруючих. Однак якщо ми зосередимося лише на них, послання може бути втрачено або настільки розбавлене, що Божий народ залишиться без необхідної духовної поживи. Це не надто втішна картина. Безсумнівно, важливо проповідувати невіруючим, але ще важливіше зосереджуватися насамперед на християнах і не забувати про важливість регулярного духовного наставництва для тих, хто присвятив себе помісній церкві.
