Я читав письменників і чув промовців, які намагаються перетворити наше незнання Божих шляхів на головну підставу для нашого захоплення Богом і поклоніння Йому. Зазвичай вони говорять про Божі «таємниці», під чим слід розуміти неосяжні глибини і висоти пізнання Бога, і це, ніби, має зворушити нас, здивувати і викликати благоговіння перед тим, як багато ми не знаємо про Бога.
Мені це завжди здавалося оманливим. Мене не приваблюють люди, які цим займаються. Підхід Павла, наприклад, дуже від цього відрізняється. Він сказав би, що Бог найбільше прославляється, коли ми приголомшені, захоплені, поклоняємося і радісно підкоряємося Йому завдяки тому, що ми знаємо про Нього, а не через те, чого ми про Нього не знаємо.
Ваше захоплення і здивування гірським хребтом може ґрунтуватися на погляді з передгір’я, коли ви бачите, як він здіймається і зникає в низьких хмарах. Або ж воно може бути засновано на багаторічних експедиціях по гірських хребтах, щоб виявити, що кожного разу, коли ви досягаєте вершини одного неймовірно високого піку, перед вами і над вами здіймається ціла низка інших гір.
Для Бога не буде великою честю провести все життя в передгір’ї, пишучи вірші та поеми про те, як багато ти не знаєш за стелею хмар. Набагато краще дозволити Богові вкласти вашу руку в руку Павла (або будь-якого іншого Його біблійного автора) і потім провести все життя, піднімаючись разом з ним по високих стежках одкровення.
«Незбагненний і Недослідимий»?
Одним з найбільш неправильно зрозумілих і неправильно використаних уривків в посланнях Павла є великий кульмінаційний уривок в кінці послання до Римлян:
О, глибино багатства, премудрості й знання Божого! Які незбагненні Його суди і недослідимі Його дороги! «Бо хто пізнав розум Господній? Або хто був порадником Йому»? «Хіба хтось дав Йому щось наперед, щоб воно було повернуто йому назад»? Адже все з Нього, через Нього і для Нього! Йому слава навіки. Амінь (Римлян 11:33-36).
Моє ключове спостереження в наступному: Павло описує це захоплення Божим багатством не замість того, щоб відкрити це багатство, а тому, що він щойно виклав це багатство в одинадцяти розділах приголомшливого одкровення, яке вражає уяву. Він в захваті від того, що щойно відкрив, а не через те, що залишилося прихованим. Ці слова здивування звучать наприкінці одинадцяти розділів, в яких Павло веде нас у глибину і висоту Божих шляхів, які ніхто з нас не міг собі уявити.
Лише читання попередніх трьох віршів вражає уяву про Божі шляхи. Не тому, що вони ховаються за хмарою незнання, а тому, що вони відкриваються як абсолютно несподівані, контрінтуїтивні, шокуючі та возвеличують Бога. Павло підсумовує Божі плани для євреїв та язичників:
Бо як ви [погани] колись не корилися Богові, а тепер помилувані через їхній [юдейський] непослух, так і вони нині не покорилися задля милосердя над вами, щоб тепер і вони самі були помилувані. Тож Бог замкнув усіх у непокорі, щоб усіх помилувати (Рим. 11:30-32).
Витратьте п’ять хвилин на роздуми над цими віршами, і ви спочатку будете приголомшені, а потім вражені, але не тому, що залишилися в темряві, а тому, що світло настільки сліпуче, що ви ледве можете повірити в те, що бачите.
«Незбагненний», але Висвітлений
Іншим разом Павло описує своє одкровення про Божі шляхи як незбагненні. І справа не в тому, що він залишає нас у передгір’ї без знань.
Мені, найменшому з усіх святих, дана ця благодать: благовістити між язичниками незбагненне багатство Христа і просвітити всіх, у чому полягає здійснення таємниці, що від віків була схована в Бозі, Який усе створив [через Христа] (Еф. 3:8-9).
Цей текст не означає: «вибачте, друзі, але багатство Христа в темряві таємниць, і його не можна відкрити». Текст говорить про протилежне: «Бог покликав мене», – каже Павло, – «і обдарував мене, щоб я відкрив цю таємницю! Те, що я пишу про Христа, – це незбагненне багатство Христа»!
Вони незбагненні в трьох сенсах: (1) Вони були «заховані від віку в Бозі» – але тепер відкриті! (2) Їх можна пізнати лише через Божественне одкровення, а не просто через людську мудрість – і Павло пише це одкровення; (3) завжди буде ще багато чого побачити, коли ви будете братися за справу розуміння богонатхненного одкровення, а потім і підйому до небесних Гімалаїв.
Знати те, що перевершує знання
Цей останній пункт підтверджується в молитві Павла в наступному розділі послання до Ефесян. Він молиться, щоб ми
Разом з усіма святими змогли зрозуміти, що це за ширина й довжина, висота й глибина, і пізнати Христову любов, яка сягає за межі пізнання, щоб наповнилися ви всякою Божою повнотою (Ефесян 3:18-19).
Ось воно! Завдяки приголомшливому об’явленню Божих шляхів у Христі – через писання апостола Павла – нам дано «пізнати Христову любов, яка сягає за межі пізнання». Ми піднімаємося все вище і вище в гірські хребти Божих чудес, щоб збагнути те, що раніше було незбагненним, тільки для того, щоб зрозуміти, що гори здіймаються все вище і вище.
Впевнені в собі шерпи
Павло не належав до тих людей, які задовольняються життям у передгір’ї одкровення, виголошуючи красномовні промови про цінність «таємниці» над низько навислими хмарами. Павло знав, що Бог дав йому покликання не ховатися, а проповідувати «незбагненне багатство Христа».
Павло знав, що Бог прославляється не тоді, коли ми затримуємося в долині, нескінченно вихваляючи цінність незбагненної таємниці. Ми по справжньому шануємо Бога, коли ми приймаємо Його запрошення вести нас до Його незбагненних судів і незбагненних шляхів – коли ми ставимося до авторів Писання, як до впевнених шерпів у Гімалаях Божого об’явлення.
