Связь между евангелизацией и поместной церковью

Евангелизация – это и личная задача, и командный труд.

Подумайте о рыбалке. Иногда можно спокойно пойти на причал, закинуть удочку и ждать улова наедине. Но, если спросить моряков на океанском траулере, как это вылавливать тонны макрелей в бурном море, они скажут, что эта работа невозможна без взаимной поддержки и сотрудничества.

Аналогия с рыбной ловлей не исчерпывает всего, что касается связи между евангелизацией и поместной церковью, но это образ, который имеет библейскую основу и помогает лучше это понять. Иисус сказал своим ученикам следовать за Ним, обещая сделать их «ловцами людей», а затем послал их по двое, чтобы они проповедовали и призывали людей к покаянию (Мк. 1:17; 6:7, 13). Как рыбаки на траулере, мы нуждаемся в поддержке и взаимодействии церкви для успешной евангелизации.

Однако связь между евангелизацией и церковью имеет еще более глубокое значение. Вспомним первые главы книги Действий: апостолы проповедовали о воскресении Христа, а позади них стояла община верующих, которая жила в единстве, имела все общее,

«хвалила Бога и пользовалась милостью у всех людей» (Деяния 2:47; 5:13).

Жизнь этой церкви, ставшей фоном для проповедуемого Евангелия, сама по себе служила его живым свидетельством. Это вызвало у многих жителей Иерусалима уважение и приверженность христианам, что, очевидно, способствовало росту числа новообращенных и крестных.

Вполне возможно, что Петр обращался к тем же принципам, которые видел в первые дни церкви в Иерусалиме. Когда он описывал церковь как «род избранный, царское священство, святой народ» (1 Петра 2:9), он подчеркивал ее уникальность и призвание к миссии — свидетельствовать о добродетелях Божиих. Это призвание проявляется не только в словах, но и в жизни, подтверждающей проповедуемую веру:

«Чтобы за то, что вас оговаривают, как преступников, увидев добрые дела, прославили Бога в день посещения» (1 Петра 2:12).

В первых главах книги Деяний и 1 Послании апостола Петра (2:1) ощущается церковь, как улей — оживленный клубок медоносной сладости, пульсирующий от движения без устали работающих пчел. Улей необходим для работы каждой пчелы, и каждая пчела является частью этой работы. Что же это может сказать о связи между евангелизацией и церковью?

Ни одна аналогия не охватывает все и не передает все. Однако давайте попробуем подытожить взаимосвязь между церковью и евангелизацией в Библии четырьмя систематическими высказываниями, а затем выясним, какие практические уроки можно извлечь для поместной церкви.

1. ЕВАНГЕЛИЗАЦИЯ НАПРАВЛЯЕТ ЛЮДЕЙ К БОГУ, А НЕ В ЦЕРКОВЬ

Если бы вы пытались убедить кого-то присоединиться к вашему клубу, вы бы указали на все преимущества клуба: на то, как весело участникам проводить время друг с другом, на ежегодный турнир по настольному теннису и тому подобное. Но евангелизация и поместная церковь работают не так.

Евангелизация направляет людей к Богу, а не к церкви. Это первое утверждение.

Павел говорит коринфянам, что Христос дал ему (и им) «служение примирения» и «слово примирения». Он (и они) являются «послами Христа, как Бог обращается к нам через них». И это послание примирения просто: «Примиритесь с Богом» (2 Кор. 5:18-21).

Добрая Новость евангелиста не состоит в том, чтобы «примириться с другими людьми», даже хотя эта Добрая Новость приведет к тому, что люди будут примирены друг с другом. Добрая Новость евангелиста — это то, как человек может примириться с Богом. Все остальное исходит из этого.

2. ЦЕРКОВЬ — ОДИН ИЗ РЕЗУЛЬТАТОВ ЕВАНГЕЛИЗАЦИИ

Таким образом, первый желаемый результат евангелизации – это примирение с Богом. Но есть и второй желаемый результат: примирение с людьми Божьими, поместной церковью.

Если доктрина покаяния не включает церковный элемент, вы пропускаете важную часть этого процесса. Глава завета должна иметь народ завета. Наше церковное единство во Христе – это не просто следствие покаяния, это часть самого процесса. Примирение с людьми Божьими является отличным, но неотъемлемым от примирения с Богом.

Все это прекрасно продемонстрировано в Послании к Ефесянам (2:1-10). Стихи 1-10 объясняют прощение и наше вертикальное примирение с Богом: «благодатью вы спасены». Стихи 11-22 представляют горизонтальное:

«Ведь Он – наш мир, Который сделал из двух одно, разрушил Своим телом срединную перегородку – вражду» (ст. 14).

Обратите внимание, что действие в стихе 14 подано в прошлом. Христос уже сделал иудеев и язычников одним. Это то, чем они есть, потому что Бог это сделал, и Бог сделал это именно там, где Он совершил вертикальное примирение – на кресте Христа (см. также Еф. 4:1-6).

Короче говоря, мы спасены и помещаемся в народ Божий.

Первые разделы книги Деяний демонстрируют, как это выглядит на практике:

«Итак, они, приняв [с любовью] его слово, крестились; и присоединились к ним в тот день три тысячи душ» (Деяния 2:41; см. также 2:47; 4:4; 6:7).

Люди верят во Христа и прилагаются к «числу» церкви в Иерусалиме. Они учтены. Их имя прилагается. Если бы у них были камеры, их фото, вероятно, попало бы в церковный каталог!

Жизнь после обращения имеет форму церковной общности. Христиане должны быть в поместных церквях, и именно туда евангелист отправит людей.

3. ЕВАНГЕЛИЗАЦИЯ — ЭТО РАБОТА ЦЕРКВИ

В-третьих, евангелизация – это работа церкви. Когда человек примиряется с Богом и (соответственно) с народом Божиим, он получает новую задачу: делиться Евангелием с другими. «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами людей», – сказал Иисус (Мк. 1:17; также Мф. 28:19). Другими словами, каждый христианин и член церкви призван делиться Евангелием.

Первые главы книги Деяний подчеркивают проповедь апостолов, но когда в Иерусалиме началось преследование и церковь распылилась,

«Те, кто был рассеян, ходили и благовествовали Слово» (Деян. 8:4).

Поместные церкви существуют для поклонения Богу и для распространения Благой Вести об Иисусе Христе. Вот чему учителя учат, а члены церкви учатся. На самом деле, Иисус дает так называемых евангелистов, пасторов и учителей церкви, чтобы подготовить ее членов к служению (Еф. 4:11-12), служение, которое, несомненно, включает в себя евангелизацию.

Мы работаем вместе, чтобы поймать рыбу.

4. ЦЕРКОВЬ ЯВЛЯЕТСЯ АПОЛОГЕТОМ В ЕВАНГЕЛИЗАЦИИ

Жизнь перемененного народа, объединенного в поместных церквях, должна также свидетельствовать о спасшем их Евангелии. "Евангельская доктрина", как написал Рэй Орлунд, "создает евангельскую культуру". И эта культура, воплощенная в наших церквях, должна быть привлекательна для людей снаружи, по крайней мере для некоторых (см. 2 Кор. 2:15-16).

Это возвращает нас к образу церкви как жужжащего, медом наполненного улья. Мы видим это в книге Деяний и 1 Послании апостола Петра (2). Мы также видим это в Евангелии от Матфея (5), когда Иисус говорит о церкви как о солье и свете (ст. 13-16). И это ярко изображено в Евангелии от Иоанна (13), где Иисус говорит:

«Новую заповедь даю вам: любите друг друга! Как Я возлюбил вас, чтобы и вы так любили друг друга. Из того узнают все, что вы – Мои ученики, когда будете иметь любовь между собой» (ст. 34-35).

Наши добрые поступки по отношению к внешним людям и наша любовь к членам церкви указывают на Иисуса!

Все это говорит о том, что поместная церковь выступает апологетом в евангелизации. Жизнь церкви свидетельствует в пользу Евангелия. Верующие, живущие в единстве, свидетельствуют о силе Бога в спасении. Как мы сидим, слыша проповеди Слова Божия из недели в неделю, и как Дух постепенно формирует нас в образ Его Сына, мы являемся примером того, что Евангелие может сделать с нами как с индивидуумами и как с народом.

Постепенно мы становимся новым человеческим сообществом, следующим за «Первородным всего творения» (Кол. 1:15). И это новое человеческое сообщество служит прекрасным фоном или биллбордом в нашей евангелизации. Она предлагает контрастную культуру к культуре этого мира.

ПРАКТИЧЕСКИЕ ВЫВОДЫ

Какие практические уроки мы можем извлечь из этих четырех системных принципов? Часто пасторы стараются укрепить евангелическое служение церкви, призывая людей делиться Евангелием. Это, конечно, один из аспектов. Но также критически важно возделывать церковь как контрастную культуру, служащую привлекательным фоном для евангелизации.

1. Евангелизация должна приводить к крещению и членству. Церкви не должны евангелизовать и оставлять новых христиан в одиночестве. Также не стоит евангелизовать, крестить, а потом, возможно, когда-нибудь позже приобщить кого-то к членству в церкви. За исключением особых случаев (например, эфиопский евнух), церкви должны делать то, что делала церковь в Иерусалиме: крестить людей в своем сообществе (Деяния 2:41). Ведь крещение – это церковный и уполномоченный знак, которым церковь официально подтверждает человека как верующего. Это подтверждение должно быть защищено и поддержано постоянным наблюдением через членство и причастие. Мы не оставляем новых птенцов вне гнезда, а приносим их внутрь.
2. Учить членов интегрировать свои жизни друг с другом. Чтобы укрепить апологетическую силу церкви, члены должны постоянно получать напоминания через обучение Словом и исполнение Вечери Господней, что мы являемся одним телом (например, 1 Кор. 10:16-17; 1 Кор. 12). Их следует призывать к гостеприимству (Рим. 12:13; 1 Петр. 4:9). Все это создает заманчивое свидетельство Евангелия для окружающих.
3. Учить членов жертвовать друг для друга. Более конкретно, христиане должны думать о том, как лучше жертвовать друг для друга, финансово и другими способами (например, Деяния 2:42-46; 2 Кор. 8-9; 1 Петр. 4:10). Особенно сегодня, в потребительском обществе, пример общей щедрости среди верующих становится мощной контрастной культурой. Помните, Иисус сказал христианам любить друг друга, как Он возлюбил нас (Ин. 13:34) – это жертвенная любовь, если уж говорить о таком.
4. Практиковать церковную дисциплину. Христианские лицемеры и еретики среди нас подрывают свидетельство церкви. Когда члены церкви известны как лжецы, сплетники и прелюбодеи, евангелическая работа этой церкви не будет успешной. Церкви должны противостоять и дисциплинировать членов, которые не раскаиваются в своих грехах. По иронии судьбы, это служит для евангелизации самого нераскаянного члена церкви (см. 1 Кор. 5:4), а также наблюдающих за таким процессом внешне (см. 1 Кор. 5:1-2).
5. Учить членов делиться Евангелием. Лидеры церкви должны искать разные способы, чтобы каждый член мог объяснить основы веры. Это можно делать через проповеди, занятия в воскресной школе или малой группе, интервью для членства в церкви и другие методы.
6. Поощрять членов к жизни, благословляющей тех, кто вне церкви. Члены церкви, надеемся, известны своей добротой, дружелюбием и готовностью помочь. Добрые дела должны украшать наши евангелические слова.
7. Приглашать людей на официальные и неофициальные встречи церкви. Жизнь церкви вместе привлекала внимание неверующих. Оно указывало на то, чего они никогда не видели. Иными словами, приглашение посторонних людей увидеть и прикоснуться к реальной жизни поместной церкви, безусловно, должно быть частью нашего евангелизма.
8. Приводить пример в евангелизации. Везде, где служители церкви известны своей евангелизацией, можно рассчитывать на то, что члены церкви будут их подражать и евангелизовать. Там, где служители пассивны, будут пассивны и члены.
9. Делиться историями о евангелизации и обращении. Лидеры церкви должны включать истории о евангелических встречах в свои проповеди и занятия. Члены церкви должны делиться просьбами о молитве о возможностях евангелизации. Кандидаты на крещение должны иметь возможность поделиться своей историей обращения. Такие моменты помогают сделать евангелизацию «нормальной» частью христианской жизни.
10. Хвастайтесь своей церковью. Христиане должны искать способы позитивно и благодарно говорить о своих поместных церквях перед неверующими друзьями, но не с гордостью или вдохновением. Делать это правильно, несомненно, требует практики.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Правильное понимание и практика взаимосвязи между поместной церковью и евангелизацией требует больше, чем просто призывов к евангелизации. Это требует внимания к вопросам церковной политики и управления, членства и дисциплины. Нужно строить здоровую церковь, которая находится под проповедью Слова Божия и понимает, что Бог поручил церкви это важное дело.

Это требует благочестивых лидеров, которые учат и подают пример. И это требует членов церкви, которые любят Иисуса и все больше не могут удержаться от того, чтобы прославлять Выведшего их из смерти в жизнь — как внутри церкви, так и за ее пределами.