Якщо ваша доктрина навернення не містить церковного елемента, вона втрачає важливу частину цілого. Глава Завіту завжди супроводжується Народом Завіту.
Спочатку вертикальний, потім горизонтальний — нероздільно
Це не означає, що ми повинні ставити церковний елемент на перше місце. Можна згадати відомий вислів Райта про те, що виправдання — це «не стільки про спасіння (сатеріологію), скільки про церкву (еклізілогію)» (What Saint Paul Really Said, 119). Це є яскравим прикладом, за майже відомим висловом Дугласа Му, відсунення на задній план того, що важливо в Новому Завіті, і висунення на передній план того, що є у Новому Завіті (цит. за: Д. А. Карсон, “Віра” і “Вірність”).
Не може бути справжнього примирення між людьми, поки окремі грішники спершу не примиряться з Богом. Горизонтальне примирення неминуче слідує за вертикальним. Еклезіологія обов’язково слідує за сатеріологією. Іншими словами, церковний елемент не повинен стояти на першому місці, інакше ми втратимо всю суть.
Але він має бути. Дійсно, церковний аспект повинен залишатися в структурі доктрини навернення. Наша церковна єдність у Христі — це не просто наслідок навернення; це частина самої суті. Бути примиреним з народом Божим відрізняється від, але є невід’ємним від примирення з Богом.
Іноді це втрачається в нашому акценті на механіці навернення, коли наші доктринальні обговорення про навернення не виходять за межі відносин Божественної суверенності та людської відповідальності або необхідності покаяння та віри. Однак повноцінне розуміння навернення також повинно включати опис того, від чого ми відходимо і до чого йдемо. Бути наверненим означає перейти від смерті до життя; від царства темряви до царства світла. І це передбачає перехід від самотності до належності до народу, від блукаючої вівці до належності до стада, від чогось, що роз’єднане, до члена тіла.
Зверніть увагу на паралельні висловлювання Петра: «Ви колись були «ненарод», а тепер народ Божий; ви колись були «непомилувані», а тепер ви помилувані» (1 Петра 2:10). Отримання милості (вертикальне примирення) відбувається одночасно з тим, що ми стаємо народом (горизонтальне примирення). Бог проявляє до нас милість, прощаючи наші гріхи, і необхідним наслідком цього є включення до Його народу.
Церковна природа Завітів
Дійсно, церковний аспект нашого навернення можна побачити, якщо звернути увагу на завітну структуру Біблії. Вірно, що всі завіти Старого Завіту знаходять своє виконання в насінні (однина) Авраама. Ісус є новим Ізраїлем. Однак також вірно, що всі, хто є об’єднаними з Христом через Новий Завіт, стають народом Божим і насінням (множина) Авраама (Гал. 3:29; 6:16).
Іншими словами, завітній голова за визначенням приводить із собою завітний народ (див. Рим. 5:12 та далі). Отже, належати до Нового Завіту — це означає належати до народу.
Не дивно, що обітниці Старого Завіту про Новий Завіт обіцяні саме народу: «І вже не звертатимуться один до одного й брат до брата, кажучи: Пізнай Господа! Оскільки кожен з них знатиме Мене, – від найменшого, і до найстаршого з них, – говорить Господь, – тому що Я прощу їм провини і їхніх гріхів більше не згадаю» (Єр. 31:34). Новий Завіт обіцяє прощення (вертикальне), і він обіцяє спільноту братів (горизонтальне).
Вертикаль і горизонталь у Посланні до Ефесян 2 розділ
Вся історія прекрасно представлена в Посланні до Ефесян 2 розділ.
- Вірші 1–10 пояснюють прощення та наше вертикальне примирення з Богом: «Адже ви спасенні благодаттю».
- Вірші 11–20 потім представляють горизонтальне: «Адже Він – наш мир, Який зробив з двох одне, зруйнував Своїм тілом серединну перегородку – ворожнечу» (в. 14).
Зверніть увагу, що дія у вірші 14 подається в минулому часі. Христос уже об’єднав юдеїв і язичників. Тут немає імперативу. Павло не закликає своїх читачів шукати єдність. Натомість він говорить в індикативі. Це те, чим вони є, бо Бог це зробив, і Бог здійснив це саме там, де відбулося вертикальне примирення — на хресті Христа (див. також зв’язок між індикативом і імперативом в Еф. 4:1-6).
В силу Нового Завіту Христа церковна єдність належить до індикативу навернення. Бути наверненим означає стати членом тіла Христового. Наша нова ідентичність містить церковний елемент. Христос зробив нас членами церкви.
Ось простий спосіб це зрозуміти: коли мама і тато йдуть до дитячого будинку, щоб усиновити сина, вони приносять його додому і садять за родинним обіднім столом з новими братами і сестрами. Бути сином — це не те ж саме, що бути братом. Синівство стоїть на першому місці, але братство слідує неминуче.
Іншими словами, навернення підписує вас на сімейне фото.
Особисте застосування: Приєднайтеся до Церкви
Яке застосування цього для нашого особистого життя? Усе просто: приєднайтеся до церкви!
Ви були виправдані, тому будьте праведними. Ви стали членом Його тіла, тому приєднайтеся до реального тіла (помісної церкви). Ви стали єдиним, тому будьте єдиними з реальною групою християн.
Корпоративне застосування: Відповідні механізми
Що це означає для наших церков? Це означає, що правильне розуміння вищезазначених механізмів навернення в нашій доктрині є надзвичайно важливим. Нам потрібні глибоке розуміння як Божественної суверенності, так і людської відповідальності; як покаяння, так і віри. Непропорційність тут призведе до дисбалансу і плутанини в церкві. Те, що ви покладете в «кастрюлю» навернення, визначить «суп» для церкви.
- Якщо ваша доктрина навернення не містить глибокого розуміння про суверенність Бога, ваше проповідування та євангелізація можуть стати маніпулятивними і догоджаючими людям. Практики членства можуть перетворитися на право або базуватися на вигодах. Ви поставите святість під загрозу.
- Якщо ваша доктрина навернення не містить глибокого розуміння людської відповідальності, ви, скоріше за все, погано керуватимете своїми власними дарами, а також дарами ваших людей. Ви можете бути схильні до самозаспокоєння в євангелізації та підготовці проповідей. Ви поставите під загрозу любов.
- Якщо ваша доктрина навернення не містить глибокого розуміння покаяння, ви будете швидко пропонувати запевнення в спасінні і неохоче просити людей зважати на ціну, яку потрібно заплатити за слідування Христу. Номіналізм стане більш поширеним. Церква із задоволенням співатиме про Христа як Спасителя, але не про Христа як Господа.
- Якщо ваша доктрина навернення не містить глибокого розуміння віри, ви отримаєте церкву, наповнену тривожними, самозадоволеними законниками. Прозорість буде рідкісною, а лицемірство — поширеним. Церква із задоволенням співатиме про повеління Христа, Царя, але не так вже й багато про Агнця, облитого кров’ю.
Я, звісно, описую в загальних рисах. Це все не так просто. Але основна ідея в усіх цих прикладах полягає в тісному зв’язку між наверненням і церквою. Якщо навернення обов’язково включає церковний елемент, або, що більш конкретно, якщо особисті навернення обов’язково створюють єдиний народ, то все, що ви внесете до вашої доктрини навернення, суттєво вплине на те, якою буде ваша церква.
Хочете здорову церкву? Тоді працюйте над вашою доктриною навернення і навчайте всі її аспекти вашу церкву. Переконайтеся також, що структури та програми вашої церкви узгоджуються з цією багатогранною і потужною доктриною.
