Вопросы водораздела в каждом поколении: авторитет Священного Писания и его реалии

Почему бы мне не сказать просто: «Вопросом водораздела в каждом поколении является авторитет Священного Писания»? Признаюсь, что эта формулировка может звучать несколько неловко. Даже термин «водораздел» требует уточнения. Представьте горный хребет, где есть гребень, с которого весь дождь или растопленный снег безвозвратно стекает к одному из океанов. течение воды может иметь множество поворотов, но океан, к которому она направляется, был определен задолго до этого — на водоразделе.

Так же и вопросы духовного водораздела. Когда человеческий разум и сердце сталкиваются с переломным вопросом, их направленность определяет, как будет двигаться процесс мышления и чувств. Этот процесс может иметь много неоднозначных поворотов, но, в конце концов, ведет к одному из океанов.

«Чтобы увидеть библейскую реальность во всей ее истинности и подлинности, нам нужны новые глаза.

Не каждый вопрос переломный. Люди могут иметь разные взгляды на некоторые вопросы и не удаляться друг от друга в разные «океаны». Но вопрос водораздела настолько важен и определяющим, что, даже если окружающая местность кажется похожей, реки растекаются в разные стороны.

Авторитет Священного Писания

Другой термин, который требует пояснения, – это «авторитет Писания». В нашем «Вересповедании» мы описываем авторитет Писания так:

«Божьи намерения, открытые в Библии, являются высшей и окончательной инстанцией для проверки всех утверждений о том, что истинно и правильно. В вопросах, которые не рассматриваются Библией, истинность и правильность оцениваются по критериям, соответствующим учению Священного Писания».

Фундамент этого убеждения состоит в следующем:

«Библия, состоящая из шестидесяти шести книг Ветхого и Нового Заветов, есть непогрешимое Слово Божие, устно вдохновленное Богом и без ошибок в оригинальных рукописях».

Проще говоря, то, что в Священном Писании есть Слово Божие, означает, что все, чему оно учит, истинно, и все, что оно требует, должно исполняться. Оно имеет окончательную власть над тем, что реально и правильно. Мы верим, что именно это утверждает Библия:

• «Все Писание вдохновлено» (2 Тим. 3:16).
• «Пророчество ведь никогда не было по воле человека, но от Бога возвещали мужи, вдохновленные Святым Духом» (2 Петр. 1:21). 
• «О чем и говорим не учеными словами человеческой мудрости, но наученными Святым Духом» (2 Кор. 2:13).
• «Небо и земля пройдут, а Мои слова не прейдут» (Мф. 24:35).
• «Каждое слово Божие чисто» (Пр. 30:5). 
• «Писание не может быть нарушено» (Ин. 10:35).

Мы верим, что доказательства истинности этих утверждений достаточно понятны для обычных людей – если Бог даст им это увидеть. Полное объяснение и аргументацию этой позиции можно найти в статье «Особая слава: Как христианское Писание раскрывает свою полную истинность».

Действенный авторитет Священного Писания

Почему бы мне не сказать просто: «Вопросом водораздела в каждом поколении является авторитет Священного Писания»? Почему следует добавлять слово «действенный»?

«Вопросом водораздела в каждом поколении является действенный авторитет Священного Писания…»

Вопросом водораздела является не просто авторитет Священного Писания, а его действенность в формировании сердца, исполненного радости и согласия, и разума, имеющего измененное восприятие. Можно признать, что Библия имеет авторитет (и подписать «Веросповедание»), но при этом не видеть реальность такой, как ее описывает Библия, и не считать ценным то, что Библия называет прекрасным. Пока мы не признаем реальность библейского учения как истину и не радуемся тому, чему радуется Библия, ее авторитет остается формальным — он не является действенным водоразделом.

Например, Библия говорит о христианах: «Вы умерли» (Кол. 3:3), «Вы воскресли» (Кол. 3:1), и «ваша жизнь погребена со Христом в Боге» (Кол. 3:3). Это библейская действительность. Однако многие христиане не имеют ничего, что соответствовало бы этой реальности. Если бы вы спросили их о реалиях их жизни, которые бы соответствовали этим утверждениям, они бы не смогли это сделать. Поэтому эти библейские учения не действенно авторитетны в их сознании.

То же можно сказать о том, что Библия называет ценным или красивым. Послание к Филиппийцам 3:8 и Евангелие от Матфея 13:44 учат, что Иисус ценнее всего, чем мы владеем или могли бы владеть в этом мире. Но тысячи людей, исповедующих христианство, ценят другие вещи больше, чем Христа. Они редко говорят о Христе как о чем-то приятном, но их мнения и разговоры часто сосредоточены на фильмах, социальных сетях, спорте и политике.

Это свидетельствует о том, что откровение о высочайшей красоте и ценности Иисуса не является для них действенно авторитетным. Авторитет Священного Писания рассматривается как оберточная бумага: «Мне очень нравится этот подарок. Он красив», – имея в виду, что оберточная бумага красива, хотя содержимое подарка может быть неизвестно, неприятно или просто несущественно.

Выявление точек напряжения

Там, где нет личных или культурных противоречий с Библией относительно того, что является реальным и добрым, недейственное утверждение библейского авторитета может оставаться незамеченным. Люди говорят, что Библия – авторитетный источник. В течение определенного времени их культура и личная этика могут соответствовать библейскому поведению. Таким образом, все кажется, будто Библия действительно имеет действенный авторитет в их жизни. Но это может быть иллюзией.

Настоящая проверка действенного авторитета Библии происходит, когда возникает культурная точка напряжения – спор. К примеру, является ли гомосексуализм грехом? Если люди, практикующие гомосексуализм, не покаются, смогут ли они войти в Царство Небесное (1 Кор. 6:9-10)? Если культура признает брак для людей одного пола, является ли это настоящим браком (Еф. 5:31-32)? Есть ли однополые отношения «естественными» или это «противоречит природе» (Рим. 1:26-27)? Есть ли брак между мужчиной и женщиной единственным браком, отражающим Христа и Церковь?

«То, что Священное Писание есть Слово Божие, означает, что оно имеет окончательный авторитет относительно того, что реально и правильно».

Когда культурный вопрос становится острым и личным, он обнаруживает, является ли библейский авторитет действенным или нет. Был ли наш утвержденный авторитет действительно эффективным в изменении нашего восприятия реальности и правильности? Является ли библейский авторитет только оберточной бумагой для учений, которые нам не нравятся?

Реалии, которые оно раскрывает

Подводя итог, можно сказать, что «вопросом водораздела в каждом поколении является действенный авторитет Священного Писания». Но это не вся суть того, что я выразил в первом предложении этой статьи. Я добавил фразу: «Вопросом водораздела в каждом поколении есть действенный авторитет Священного Писания и реалии, которые оно раскрывает». Теперь мы можем понять смысл этого дополнения.

Хочу обратить внимание, что авторитет сам по себе не приводит к тем последствиям, о которых мы говорили. Именно реалии, раскрытые авторитетными учениями, меняют наше восприятие реального и наше наслаждение от прекрасного. Дух Божий открывает нам реальность как таковую, а красоту как настоящую. Авторитет может привлечь наше внимание, но он не может изменить наши сердца.

Учения Священного Писания и реалии, которые оно раскрывает, не становятся для нас подлинными и прекрасными только потому, что их утверждает авторитет. Наш ум и наше сердце так не работают. Вы можете заставить ребенка съесть овощи, потому что имеете на это право, но вы не можете заставить его полюбить их. Это не то, что может сделать авторитет. Он может удержать ребенка за столом и даже повлиять на вкусы, но не создать их.

Авторитет может утверждать реальность, но он не может заставить вас увидеть ее. Поэтому вы можете поддерживать библейский авторитет, потому что именно этого от вас ожидают, но не иметь измененного ума и сердца, которые могут видеть то, что Библия представляет как реальное, и радоваться тому, что Библия считает прекрасным.

Божественный дар

Это превращение разума и сердца происходит не только подчиняясь авторитету, но благодаря божественному дару видения и вкушения. Чтобы увидеть библейскую реальность истинной и подлинной, нам нужны новые глаза. И чтобы насладиться тем, что Библия открывает нам как прекрасное и сладкое, нам нужны новые вкусы.

«Можно говорить, что у Библии есть авторитет, но при этом не ощущать ценности того, что Библия называет прекрасным».

Например, Библия учит, что жены, которые повинуются своим мужьям, как Церковь Христу, – это прекрасно (Еф. 5:24), и мужчины, которые любят своих жен, как Христос возлюбил Церковь, – это также прекрасно (Еф. 5:25). Это библейская действительность. Но если ваш разум не видит ее, а сердце не любит ее, ни один авторитет не сможет сделать ее для вас настоящей и прекрасной. Авторитет так не работает.

Вы можете признавать авторитет, но он не будет действенным, пока реалии не станут для вас такими, какие они действительно благодаря Духу. Вы должны видеть реальное как реальное, а прекрасное как прекрасное. И, что немаловажно, вы должны воспринимать ужасное как ужасное.

Утверждать авторитет Священного Писания важно, но этого недостаточно. Дух Божий открывает истину и красоту библейских реалий, создавая новое видение и новый вкус. Мы видим и наслаждаемся тем, что Библия представляет как подлинное и прекрасное. Дух делает это через слова Священного Писания. Когда это происходит, авторитет становится действенным, разделяя поколения на водоразделе Слова Божия.