Я часто слышу вопрос: «Как вы используете текст в экспозиционной проповеди?»
За этим вопросом могут скрываться несколько сомнительных предположений. Оно, вероятно, возникает у слушателя, который помнит слышавшего (или, возможно, сам проповедовавшего) «экспозиционные» проповеди, которые не отличались от некоторых библейских лекций в семинарии — хорошо структурированных и точных, но с минимумом божественной актуальности или пасторской мудрости. Эти экспозиционные проповеди могли совсем не содержать применения или имели его лишь немного. Не считая того, респондент может просто не уметь распознать применение, когда его слышит.
Уильям Перкинс, выдающийся пуританский теолог XVI века из Кембриджа, советовал проповедникам представлять разные типы слушателей и продумывать применение для каждого из них — утвердившихся грешников, сомневающихся, истощенных святых, молодых энтузиастов и так далее.
Советы Перкинса очень полезны, но надеюсь, что мы это уже делаем. Я хочу подойти к теме применения несколько по-другому: существуют не только разные типы слушателей, но и разные типы приложений. Когда мы берем отрывок из Слова Божия и объясняем его четко, убедительно, даже настойчиво, мы имеем по меньшей мере три разных типа применения, которые отражают три разных вида проблем, с которыми мы сталкиваемся на христианском пути.
- Во-первых, мы боремся с невежеством.
- Во-вторых, мы боремся с сомнением, зачастую больше, чем осознаем на первый взгляд.
- В-третьих, мы все еще боремся с грехом — или из-за прямого непослушания, или из-за греховной небрежности.
Как проповедники, мы стремимся видеть перемены во всех трех направлениях, как в себе, так и у наших слушателей, всякий раз, когда проповедуем Слово Божие. И все три проблемы дают повод для разного рода легитимного применения.
Невежество
Невежество является фундаментальной проблемой падшего мира. Мы отчуждали Бога от себя, отрезали себя от непосредственного общения с нашим Создателем. Неудивительно, что информирование людей об истине относительно Бога является мощной формой применения — тем, в чем мы отчаянно нуждаемся.
Это не оправдание холодных или бесстрастных проповедей. Я могу быть столь же увлеченным (а может, и больше) указательными предложениями, как и императивными призывами. Заповеди Евангелия о покаянии и вере ничего не означают без указательных высказываний, касающихся Бога, нас самих и Христа. Информация жизненно важна. Мы призваны учить истине и провозглашать великое послание о Боге. Мы хотим, чтобы люди, слушающие наши проповеди, переходили от невежества к знанию истины. Такое искреннее информирование и есть применение.
Сомнение
Сомнение отличается от невежества. Сомневаясь, мы ставим под вопрос знакомые нам идеи или истины. Этот вопрос не редок среди христиан. На самом деле, сомнение может быть одним из важнейших вопросов, который следует тщательно исследовать и всесторонне рассмотреть в нашей проповеди. Проповедник не должен говорить о сомнениях только с неверующими, чтобы проводить небольшую апологетику перед обращением. Некоторые люди, слушающие проповеди из недели в неделю, могут хорошо знать все факты о Христе, Боге или Онисиме, которые проповедник вспоминает; но они могут бороться с сомнениями относительно того, верят ли в правдивость этих фактов. Иногда люди даже не осознают своих сомнений, не говоря уж о том, чтобы уметь их четко сформулировать.
Однако, когда мы начинаем внимательно исследовать Священные Писания, то часто обнаруживаем скрытые вопросы, неуверенность и колебания, заставляющие нас с грустью осознавать, что гравитационное тяготение сомнений где-то там, на расстоянии, отвлекает нас от пути верного паломника. Для таких людей – а также для таких частей наших собственных сердец – мы стремимся доказывать и настаивать на правдивости Слова Божия и настоятельности верить в него. Мы призваны призвать слушателей доверять правдивости Слова Божия. Мы хотим, чтобы те, кто слушает наши проповеди, переходили от сомнения в истинную веру в истину. Такое неотложное, глубокое провозглашение истины и является применением.
Грех
Грех также является проблемой в этом падшем мире. Невежество и сомнения могут быть конкретными грехами или следствием других грехов, или они могут быть чем-то другим. Но грех, несомненно, больше, чем просто невежество или сомнения.
Будьте уверены, что люди, которые слушают ваши проповеди, боролись с непослушанием Богу в течение прошлой недели, и они, почти наверняка, снова столкнутся с непослушанием в только начинающейся неделе. Грехи будут разнообразными. Некоторые будут проявлять непослушание из-за действий; другие — из-за бездействия. Но независимо от того, это грехи из-за активного непослушания или из-за бездействия, все они являются непослушанием Богу.
Часть проповеди состоит в том, чтобы призывать народ Божий к святости жизни, отражающей святость самого Бога. Поэтому часть применения отрывка из Священного Писания состоит в том, чтобы выяснить значение этого отрывка для наших действий на этой неделе. Как проповедники, мы призваны призвать народ Божий к послушанию Его Слову. Мы стремимся, чтобы наши слушатели переходили от грешного непослушания к радостному, искреннему покорению Богу согласно Его воле, как это изложено в Его Слове. Такой призыв к послушанию безусловно является применением.
Евангелие
Главное послание, которое мы должны применять всякий раз, когда проповедуем, – это Евангелие. Некоторые еще не знают хорошей новости об Иисусе Христе. И некоторые из них, возможно, слышат ваши проповеди уже некоторое время – отвлекаясь, спя, мечтая или иным образом не обращая внимания на вас. Им следует сообщить о Евангелии. Им нужно поведать.
Другие могут услышать, понять и, возможно, даже принять истину, но теперь испытывают трудности в сомнениях по тем вопросам, которые вы поднимаете (или предполагаете) в вашей проповеди. Таких людей следует призывать к вере в истинность доброй новости о Христе.
А еще люди могут слышать и понимать, но не спешить раскаяться в своих грехах. Они даже могут принимать истину евангельского послания, но не хотят отказываться от своих грехов и довериться Христу. Для таких слушателей самое мощное применение, которое вы можете сделать, это призывать их возненавидеть свои грехи и бежать ко Христу. Во всех наших проповедях мы должны стремиться к применению Евангелия, информируя, призывая и убеждая.
Одной из общих проблем, с которыми сталкиваемся мы, проповедники, при применении Божьего Слова в наших проповедях, является то, что люди, которые сталкиваются с проблемами в определенной сфере, считают, что вы не применяете Священные Писания в своей проповеди, поскольку не обращаетесь к их конкретной проблеме. Правы ли они? Не обязательно. Хотя ваша проповедь может улучшиться, если вы начнете чаще или тщательнее обращаться к каждой категории, не будет ошибкой, если вы будете проповедовать тем, кого нужно проинформировать или кого нужно поощрить оставить грех, даже если разговаривающий с вами человек не очень хорошо осознает эту потребность.
Последнее замечание
Притчи 23:12 говорят: «Приклони сердце свое к наставлению, и уши свои – к мудрым словам». В английских переводах кажется, что слова, переведенные как «приклоны», в Библии почти всегда (возможно, всегда?) относятся не к работе проповедника (как учит гомилетика), а даже не к работе Святого Духа (как правильно учит систематика), а к работе слушающего Слово. Мы призваны применять Слово к нашим собственным сердцам и посвящать себя этому делу.
Это, возможно, является важнейшим применением, которое мы могли бы сделать в следующее воскресенье для пользы всего народа Божия.
