Восхождение на горы Божьих тайн

Я читал писателей и слышал ораторов, которые пытаются превратить наше незнание Божьих путей в главное основание для нашего восхищения Богом и поклонения Ему. Обычно они говорят о Божьих.«тайны», под чем следует понимать необъятные глубины и высоты познания Бога, и это, будто, должно трогать нас, удивить и вызвать благоговение перед тем, как много мы не знаем о Боге.
Мне это всегда казалось обманчивым. Меня не привлекают люди, которые этим занимаются. Подход Павла, например, сильно отличается от этого. Он сказал бы, что Бог больше всего прославляется, когда мы ошеломлены, восхищены, поклоняемся и радостно подчиняемся Ему благодаря тому, что мы знаем о Нем, а не потому, что мы о Нем нет знаем.
Ваше восхищение и удивление горным хребтом может основываться на взгляде предгорья, когда вы видите, как он поднимается и исчезает в низких облаках. Или же оно может быть основано на многолетних экспедициях по горным хребтам, чтобы обнаружить, что всякий раз, когда вы достигаете вершины одного невероятно высокого пика, перед вами и над вами поднимается целый ряд других гор.
Для Бога не будет большой честью провести всю жизнь в предгорье, сочиняя стихи и поэмы о том, как много ты не знаешь за потолком облаков. Гораздо лучше позволить Богу вложить руку в руку Павла (или любого другого Его библейского автора) и затем провести всю жизнь, поднимаясь вместе с ним по высоким тропам откровения.

«Непостижимый и Неисследимый»?

Одним из наиболее неправильно понятых и неправильно использованных отрывков в посланиях Павла является большой кульминационный отрывок в конце послания Римлянам:

О, глубина богатства, премудрости и знания Божия! Как непостижимы Его суды и неопытны Его пути! «Ибо кто познал разум Господень? Или кто был советником Ему? »Разве кто-то дал Ему что-то вперед, чтобы оно было возвращено ему обратно«? Ведь все из Него, через Него и для Него! Ему слава навеки. Аминь (Римлянам 11:33-36).

Мое ключевое наблюдение в следующем: Павел описывает это увлечение Божьим богатством не вместо того, чтобы открыть это богатство, а потому, что он только что изложил это богатство в одиннадцати главах потрясающего откровения, поражающего воображение. Он в восторге от того, что только открыл, а не из-за того, что осталось скрытым. Эти слова удивления звучат в конце одиннадцати глав, в которых Павел ведет нас в глубину и высоту Божьих путей, которые никто из нас не мог себе представить.
Только чтение предыдущих трех стихов поражает воображение о Божьих путях. Не потому, что они прячутся за облаком незнания, а потому, что они открываются как совершенно неожиданные, контринтуитивные, шокирующие и возвеличивающие Бога. Павел заключает Божьи планы для евреев и язычников:

Ибо как вы [плохие] когда-то не покорялись Богу, а теперь помилованы из-за их [иудейский] непослушание, так и они ныне не смирились ради милосердия над вами, чтобы теперь и они сами были помилованы. Бог заключил всех в неповиновении, чтобы помиловать всех (Рим. 11:30-32).

 Потратьте пять минут на размышления над этими стихами, и вы сначала будете ошеломлены, а потом поражены, но не потому, что остались во тьме, а потому, что свет настолько ослепителен, что вы едва можете поверить в то, что видите.

«Непостижимый», но освещенный

В другой раз Павел описывает свое откровение о Божьих путях как непостижимые. И дело нет в том, что он оставляет нас в предгорьях без знаний.

 Мне, малейшему из всех святых, дана эта благодать: благовествовать между язычниками непостижимое богатство Христа и просветить всех, в чем состоит совершение тайны, которая от веков была сокрыта в Боге, Который все сотворил [через Христа] (Еф. 3:8-9).

Этот текст нет означает: «простите, друзья, но богатство Христа во тьме тайн, и его нельзя открыть». Текст говорит об обратном: «Бог призвал меня», – говорит Павел, – «и одарил меня, чтобы я открыл эту тайну! То, что я пишу о Христе, – это непостижимое богатство Христа»!
Они непостижимы в трех смыслах: (1) Они были «скрыты от века в Боге» – но теперь открыты! (2) Их можно познать только через Божественное откровение, а не просто через человеческую мудрость – и Павел пишет это откровение; (3) всегда будет еще многое увидеть, когда вы будете браться за дело понимания боговдохновенного откровения, а затем и подъема к небесным Гималаям.

Знать то, что превосходит знание

Этот последний пункт подтверждается в молитве Павла в следующей главе послания Ефесянам. Он молится, чтобы мы

 Вместе со всеми святыми смогли понять, что это за ширина и длина, высота и глубина, и познать Христову любовь, которая выходит за пределы познания, чтобы наполнились вы всякой полнотой Божьей. (Ефесянам 3:18-19).

 Вот оно! Благодаря потрясающему явлению Божьих путей во Христе – через писание апостола Павла – нам дано «познать Христову любовь, которая выходит за пределы познания». Мы поднимаемся все выше и выше в горные хребты Божьих чудес, чтобы понять то, что раньше было непостижимо, только для того, чтобы понять, что горы поднимаются все выше и выше.

Уверенные в себе шерпы

Павел не принадлежал тем людям, которые довольствуются жизнью в предгорье откровения, произнося красноречивые речи о ценности «тайны» над низко нависшими облаками. Павел знал, что Бог дал ему призвание не прятаться, а проповедовать «непостижимое богатство Христа».
Павел знал, что Бог прославляется не тогда, когда мы задерживаемся в долине, бесконечно восхваляя ценность непостижимой тайны. Мы по настоящему чтим Бога, когда мы принимаем Его приглашение вести нас в Его непостижимые суды и непостижимые пути – когда мы относимся к авторам Писания, как к уверенным шерпам в Гималаях Божественного Откровения.