Перестаньте отправлять миссионеров: почему больше – не всегда лучше

«Вот я, пошли меня» (Ис. 6:8).

«Жатвы большие, а жнецов мало. Итак умоляйте Господа жатвы, чтобы послал рабочих на Свою жатву» (Мф. 9:37-38).

Эти слова из Священного Писания стали девизом для многих миссионеров, готовых отправиться на служение. Они также зажгли сердца многих церквей и людей, которые понимают: у христиан есть задача — делать учеников во всех народах.

В течение многих поколений церковь, к сожалению, не обращала должного внимания на эти народы. Но хорошо, что в последние десятилетия мы скорректировали этот «дрейф миссии» и с усердием начали выполнять нашу задачу — явить наблюдающему миру Божью мудрость (Еф. 3:10).

Однако, после нескольких лет служения среди народов — в самом центре так называемого «окна 10/40», окруженного народами, еще не слышавшими Евангелия, — я не могу не задуматься: а не перегнули ли мы палку? Похоже, маятник качнулся слишком далеко, и теперь требует определенных корректировок.

Большая доверенность является грандиозной задачей, и, как любое величественное дело, она нуждается в видении, преданности и большом количестве рабочих рук. И все же иногда мне хочется остановить западные церкви и сказать: «Не посылайте их! Прекратите отправлять недостаточно подготовленных миссионеров!»

Безусловно, рабочих мало, а жатва большая. Однако это не значит, что больше рабочих – это обязательно лучше. Похоже, что нетерпение, так характеризующее наше поколение, проникло и в миссионерское движение под видом «срочности». И это нетерпение вместо того, чтобы сдерживаться церковными лидерами, часто еще и поощряется ими.

И каков результат? Многие люди отправляются в другие народы, хотя, откровенно говоря, не должны были бы — по крайней мере, пока.

Вот вопрос, над которым, по-моему, стоит задуматься большему количеству церквей: почему вы отправляете кого-то на служение для создания церквей за границей, если бы не взяли этого человека на должность пастора или даже не взяли его в состав братского совета? Почему «страстность» часто оказывается главным критерием для отправки мужчин и женщин в поддержку церковных миссионеров, тогда как доказанная верность и опыт остаются без внимания? Почему планка требований к служащим на передовой ниже, чем к служителям в поместной церкви?

Вызовы служения на миссионерских территориях, его стрессы и искушения очень реальны, и неоднократно туда отправляются люди, у которых много энтузиазма, но недостает понимания. Недаром мудрец, руководимый Святым Духом, сказал:

«Даже искренность без знания не добра, и кто спешит, тот ошибается» (Пр. 19:2).

Эта притча хорошо описывает состояние некоторых миссионерских проектов: желание без знания. А желание без знания о миссии — это не только опасно, но и может привести к духовной гибели.

Поле, готовое к жатве, заполнено портящими урожай работниками теми, кто не умеет или не хочет правильно использовать инструменты, которые им дал Бог. Представьте себе поле, где люди размахивают серпом не в ту сторону или даже не с того конца. И часто – если позволить себе продолжить эту метафору – они вообще не используют серп. Их руки пусты, что отнюдь не привлекательным зрелищем.

Кажется, многие церкви и миссионерские организации не уделяют достаточного внимания учению миссионеров различать между пшеницей и сорняком. Из-за отсутствия благоразумия такие миссионеры иногда собирают сорняки, отчитываясь домой о своих «успехах в севе». Нам, как церкви, доверена задача и путь, по которому должны идти, но многие, кто отправляется провозглашать Евангелие мира, сбиваются с пути через желание, не подкрепленное знанием.

Да, рабочих мало, но наша нетерпеливость стала нашей слабостью. Когда церкви ставят цели отправить определенное количество людей к конкретному времени, стремление добиться этой цели может привести к небиблейскому ученичеству. В результате в миссионерское поле отправляются люди, которые сами могут пострадать и нанести вред другим.

Нам следует брать пример с апостола Павла, который имел упорное терпение. С момента своего обращения он узнал свое призвание. Однако, как видно из книги Деяний апостолов, прошло более десяти лет до его первого миссионерского путешествия. За это время он провел три важных года в Аравии, определенный период – в родном Тарсе, а затем – в церкви в Антиохии, откуда его с Варнавой отправили на служение. И это Павел, который еще с момента обращения обладал глубоким знанием Священных Писаний. Настоящее служение Павла, кажется, началось только тогда, когда его отправила «домашняя» церковь в Антиохии под руководством Святого Духа через старейшин и всю церковь.

Если вы поговорите со старшим поколением миссионеров, то узнаете, что когда-то учеба в библейском колледже была обязательной. Если прочесть биографии таких людей, как Адонирам Джадсон, то станет понятно, что требовалось также и рукоположение на служение. В наши дни, как только церковь дает одобрение, кандидаты могут пройти несколько оцениваний, посетить двухнедельный подготовительный курс — и их достаточно быстро одобрят для миссии. Такая удобная и упрощенная система призвана отправлять все больше миссионеров в народы, нуждающиеся в Евангелии.

Но больше – это не всегда лучше.

Те вызовы, с которыми столкнутся миссионеры, которые несут Евангелие в трудные места, потребуют зрелого и проверенного характера. Вопросы, которые миссионеры получат от тех, кому они евангелизуют, будут часто требовать глубоких и широких богословских знаний. А мощный враг, которого они встретят, потребует крепко укоренившейся веры.

Прагматизм преуспевает в заграничных служениях, ведь часто служители на самом деле не знают, как говорить о своем Боге. Ереси распространяются потому, что они не знают своего послания. Светская жизнь доминирует, поскольку многие миссионеры духовно незрелы и практически не подотчетны.

Церковь прекратите отправлять людей, которые не знают своего Бога, не знают своего послания и не имеют представления о том, что такое подчинение власти. Пожалуйста, ради славы Божьей, остановитесь.

Желание похвально, но оно приходит и отходит. Призвание же должно быть обязательным и ценным. И не всякое «призвание», а следующее:

• коренится в истине и подтверждается другими – особенно теми, кто хорошо и давно вас знает;
• сопровождается годами плодотворного труда;
• имеет главными целями славу Божию и укоренение в обетах Евангелия, как это изложено в Писании.

Местные церкви должны смотреть в далекую перспективу в своей миссионерской деятельности, верно создавая много учеников, способных выходить и стойко служить в верном евангельском служении. Они должны работать над количеством, не жертвуя качеством ни на йоту.

Неудивительно, что уровень потерь среди миссионеров так высок, а доктринальная неопределенность настолько распространена, что миссионеры часто впадают в тяжкие грехи. Люди отправляются, когда не должны, потому что церкви слишком быстро отправляют своих служителей.

Советы по подготовке людей к миссионерскому служению

Итак, на этом этапе я хочу оставить несколько советов по подготовке людей к миссионерскому служению.

1. Хорошо учите их, чтобы они могли хорошо учить других; не отправляйте их, пока они не покажут, что могут сделать то же самое (2 Тим. 2:2).
2. Убедитесь, что они способны четко излагать здравую доктрину и опровергать ложные учения. Неспособность отвечать на возражения и исправлять ложь является рецептом катастрофы при столкновении с другими религиями или, еще хуже, с другими блудливыми миссионерами (Тит. 1:9, Еф. 4:14).
3. Убедитесь, что они могут подчиняться библейским властям. Являются ли они мятежниками, которые никогда не сталкивались с вызовами своей автономии? Если это так, им следует провести некоторое время, охотно повинуясь подотчетности, прежде чем их можно будет отправить с уверенностью (Евр. 13:17-18).
4. Нужен доказанный благочестивый характер. Это можно определить только через длительное тесное общение и постоянное обучение, а не с помощью сессии с консультантом или профилем личности. Нераскаянные и непреодолимые грехи активизируются и оказываются на передовой (Евр. 12:1).
5. Если бы вы не назначили мужа пресвитером в своей церкви, то не отправляйте его для создания церквей где угодно, тем более за границу. Если вы отправляете кого-то, кто не старше по возрасту или еще не совсем взрослый, то я бы посоветовал отправить его туда, где уже есть церковь, где вы знаете, что их духовный рост и служение будут под наблюдением верных пастырей (Евр. 10:24-25).
6. Цель каждого миссионера, которого вы отправляете, должна быть одной из двух: присоединение к существующей церкви или сбор верующих для скорейшего создания новой церкви. Если церкви нет, тогда я бы посоветовал действовать вместе с группой людей, а не поодиночке. Ни один христианин не предназначен быть наедине. Экклезиология и миссиология должны быть неразрывно связаны. Церкви создают церковь. Парацерковные организации должны выполнять ценную и специализированную роль в помощи церквям в выполнении этой работы, а не заменять их (Деяния 20:28, 16:13).
7. Наконец, да будет консенсус в отправляющей церкви о том, что эти отправляющиеся люди призваны и готовы. Это защитит тех, кто отправляется, и даст им большой толчок поддержки, что они являются частью чего-то большего, чем их собственные амбиции, которые могут быстро угаснуть или измениться (Деяния 13:3).

Я пишу это не с желанием уменьшить миссионерскую активность церкви, а чтобы привлечь к долгосрочному видению с длительной верностью как целью. Мы бежим марафон, а не спринт. Миссионерство — это тоже самое. Святое стремление подразумевает тщательную подготовку к служению. Эта истина становится неясной, если основной целью нашего миссионерства является постоянный рост числа новых прихожан. Основной целью нашего миссионерского служения должна быть слава Божья — и именно для этого мы должны готовиться и быть готовыми.

Поэтому почувствуем срочность, но не в ущерб мудрости. Ведь под угрозой не что иное, как Слава Божья.