Обращение и история Израиля

Практически все сегодня подчеркивают, что в Библии у нас есть история, и это абсолютно верно. Эту историю часто характеризуют как историю Творения, Грехопадения, Искупления и Нового Творения. Она двигается от творения к новому творению.

Как обращение вписывается в эту историю? Оно относится к части, касающейся выкупа.

Безусловно, обращение не является центральной темой в этой истории — центральна цель, с которой человек обращается, а также цель, с которой мы были созданы. Как отмечает Вестминстерское исповедание, мы были созданы "чтобы прославлять Бога и наслаждаться Им вовек". Новый мир приближается, и там мы будем править со Христом вечно, и мы увидим Его лицо (Отк. 22:4).

В то же время обращение является основополагающим для этой истории, поскольку без него мы не будем частью Божьего нового творения. И из сюжета Библии вполне понятно, что мы будем вечно прославлять Бога в небесном городе за то, что Он искупил нас, за то, что спас нас от власти тьмы и ввел в Царство Своего возлюбленного Сына. Мы никогда не забудем решающее, спасающее действие Бога в нашей жизни через крест и воскресение Христа. Это всегда будет центральным в нашей волне.

Поскольку история Израиля занимает большинство сюжета Библии, я хочу привести краткий очерк, который демонстрирует, почему обращение является основополагающим для этой истории.

Обращение и история Израиля

История Израиля действительно начинается с Адама. Адам и Ева были созданы, чтобы приносить славу Богу, правя миром для Него (Быт. 1:26-28). Они должны быть Его вице-регентами. Но они восстали против Божьего господства, поклоняясь себе как творениям вместо того, чтобы прославлять и благодарить Творца. В результате их непослушания они умерли (Быт. 2:17). Они были отделены от Бога с момента своего греха и получили гарантию вечной смерти, если не покаются.

После их греха основной потребностью Адама и Евы было покаяние. Они не могли управлять миром для Бога и распространять Его благословения на земле, если не находились в правильных отношениях с Ним.

Бог, однако, пообещал, что потомок женщины одержит победу над змеем (Быт. 3:15). Ранние этапы истории человечества демонстрируют радикальное зло людей. Все люди приходят в мир как сыновья и дочери Адама (Рим. 5:12-19) и потомки змея (Мф. 13:37-38). Только те, кто переживет спасительную благодать Бога, будут освобождены от власти сатаны. Например, Каин показал, на какой стороне он стоит, убив праведного Авеля (Быт. 4:1-16).

Насколько сильны были силы зла? Во времена Ноя в мире осталось всего восемь праведников! Люди были радикально злы, и книга Бытие 6:5 свидетельствует о распространении греха. Рассеяние и суд над человечеством в Вавилоне (Быт. 11:1-9) показывает, что новое творение не было на горизонте. Новое творение не могло появиться без нового сердца.

Рассеяние и суд над человечеством в Вавилоне было противопоставлено призванию Авраама (Быт. 12:1-3). Вновь появился один человек в злом мире, призванный Богом и получив обещание благословения. Ханаан должен был стать новым Эдемом, а Авраам был новым Адамом. Дети Авраама должны были стать детьми Божьими, а благословение, данное Аврааму, должно было в конце концов распространиться на весь мир.

Книги Исход и Второзаконие продолжают рассказ, описывая освобождение Израиля из египетского рабства. Господь избавил их из Египта, чтобы привести их в своеобразный новый Эдем, землю Ханаанскую. Но поколение, вышедшее из Египта, так и не попало в эту землю (Чис. 14:20-38). Они отказались доверять обетованию Бога. Большинство израильтян, спасшихся из Египта, оказались упрямы и непокорны (ср. 1 Кор. 10:1-12; Евр. 3:7-4:11). Их сердца нуждались в обрезании – обращении – чтобы они могли любить Господа и бояться Его (Втор. Зак. 30:6).

Дети, появившиеся после поколения в пустыне, преуспели там, где предыдущее поколение потерпело поражение. Иисус Навин и Израиль доверяли и подчинялись Господу, унаследовав ханаанскую землю (Ис. Нав. 21:45). Но покорение длилось недолго. Согласно книге Судей, Израиль не стал благословением для народов, а подражал им. Они вернулись к языческим обычаям.

Что же делать Израилю? Израиль желал царя (1 Цар. 8:5). Когда Саул был назначен царем, он, как и Адам, восстал против Господа и был снят с престола. Затем Бог помазал Давида, который был человеком по сердцу Божию. Однако прелюбодеяние Давида с Вирсавией продемонстрировало, что он не станет тем посредником (2 Сам. 11). Когда Соломон вступил на трон, казалось, что рай нового творения вот-вот наступит, но он отступил от Господа и обратился к идолопоклонству (1 Цар. 11). Как следствие, нация была разделена и наконец изгнана: Израиль ассирийцами (722 г. до н.э.) и Иудея вавилонянами (586 г. до н.э.).

Почему Израиль оказался в изгнании? Пророки повторяют, что Израиль был в изгнании из-за своих грехов (например, Ис. 42:24-25). В книге Исаии Господь обещает новый выход и новое творение. Но новый выход и новое творение могут наступить только через прощение грехов (Ис. 43:25; 44:22), и это прощение станет реальностью из-за смерти Слуги Господня (Ис. 52:13-53:12).

Иеремия предсказывает, что наступит Новый Завет, в котором Господь напишет свой закон на сердцах своего народа, что позволит им повиноваться Его (Иер. 31:31-34). Подобным образом книга Иезекииля ждет того дня, когда Господь очистит свой народ от греха, заберет их каменные сердца и даст им сердце из плоти (Иез. 36:25-27). Их измененное сердце будет результатом работы Святого Духа.

Израиль вернулся из изгнания в 536 году до н.э., но великие обеты, найденные у пророков, не были полностью реализованы. Обещанная работа Духа еще не состоялась. Они ждали Царя. Они ждали приход нового творения.

Нет благословения для Израиля и мира без обращения

История Израиля свидетельствует, что новое творение и новый выход не могут пережить без прощения грехов и обрезанного сердца. Обеты, данные Аврааму, не были реализованы из-за греха и бунта Израиля. Израиль остро нуждался в прощении своих грехов (через Страждателя) и сверхъестественной работе Святого Духа для спасения.

Обращение является фундаментальным элементом истории Израиля, поскольку благословения, обещанные Израилю и всему миру, никогда не станут без обращения.