Люби свою церковь больше, чем ее здоровье (духовное состояние)

Это обращение к тем, кто увлекается доктриной. К тем, кто имеет свои мысли по экклезиологии. К пасторам и пресвитерам, которые считают, что Библия касается практик и структур церкви.

Поддержите меня! Я говорю это о себе, обо всех нас в 9Marks, и, возможно, о вас. Я благодарю Бога за вас и рад считать себя сотрудником с вами в служении в пользу Царства Христова.

Но есть искушение, которое я заметил и в себе, и у вас: мы можем любить наше видение о том, какой должна быть церковь больше, чем любить людей, входящих в ее состав. Мы можем походить на холостого мужчину, который любит «образ и идею идеальной жены», но когда женится на реальной женщине, ему труднее любить ее, чем образ и идею о ней. Или на мать, которая любит свою мечту об идеальной дочери больше, чем дочь.

Это скрытая опасность для всех, кто много изучал благодаря книгам, конференциям и служениям о «здоровых церквях». Мы начинаем любить идею здоровой церкви больше, чем церковь, в которую нас поместил Бог.

Я помню, как подслушал, как один пастор церкви возмущался через семью, позволившую своим некрещеным детям участвовать в Вечере Господней, когда тарелка с хлебом передавалась по их ряду. Что меня поразило, так это его тон. Он был разочарован и немного пренебрежительным, словно: «Как они могли?! Дураки!» Но эти люди были необученными овцами. Конечно, они не знают, как лучше. И Бог дал им этого пастора не для того, чтобы возмущаться ими, а чтобы любить их, помогая понять лучшее. В тот момент казалось, что этот пастор любит свое видение библейской церкви больше, чем он любит этих людей.

Как легко ответить, как этот пастор.

Что я не имею в виду

Я не говорю, что мы должны любить людей и забыть о библейском здоровье, что эти две вещи можно отделить. Нет, это означало бы поставить любовь Бога и Слово Бога друг против друга. Любить кого-то — желать ему или ей добра, и только Бог определяет, что такое «добро». Любить свою церковь означает, в частности, желать ее возрастания во всем, что Бог определяет как хорошо. Это значит желать, чтобы твоя церковь развивалась в библейском направлении.

Простыми словами, если ты любишь своих детей, ты хочешь, чтобы они были здоровы.

Итак, что я имею в виду, говоря, что мы должны любить церковь больше ее здоровья?

Обратно к Евангелию

Когда Христос умер за церковь, Он сделал ее Своей. Он отождествил ее с Собой. Он наложил на нее свое имя. Вот почему преследование церкви – это преследование Христа (Деяния 9:5), и почему грешить против отдельного христианина – это грешить против Христа (1 Кор. 8:12; ср. 6:15). Как индивидуально, так и коллективно мы представляем Его.

Подумайте, что это значит. Это означает, что Христос наложил Свое имя на незрелых христиан, на христиан, слишком много говорящих на членских собраниях, на христиан, неправильно позволяющих своим некрещеным детям участвовать в причастии, на христиан, любящих поверхностные песни прославления. Христос отождествил Себя с христианами, чье богословие недостаточно развито и несовершенно. Христос указывает на христиан, ошибочно выступающих против библейских структур лидерства и практики церковной дисциплины и говорит: «Они представляют меня. Согрешаете против них — грешите против меня!»

Как велика, широка, высока и глубока любовь Христа! Она покрывает множество грехов и обнимает грешника. На самом деле она не только обнимает грешника. Она возлагает весь вес собственной идентичности и славы Христа на грешника – «мое имя будет на них, и моя слава будет их».

Мы всегда должны возвращаться к Евангелию, не правда ли?

Отдай себя полностью, пастор, а не только часть себя

Один богослов помог мне понять важный аспект евангельской любви, различая между тем, чтобы давать часть себя и давать себя полностью. Когда я даю часть себя тебе, я даю тебе то, чем обладаю: свою мудрость, свою радость, свои материальные блага или свои силы в целом. Конечно, я действительно не рискую ничем в этом процессе, потому что я получаю похвалу за такую дачу. На самом деле я могу отдать все, что имею, даже свое тело в пламя, и не иметь любви. Однако когда я даю себя, я не просто даю то, чем владею, я даю себя полностью. Я отождествляю свое "я" с твоим "я". Я начинаю обращать внимание на твое имя и репутацию, потому что считаю их единственными с моими. Вся слава, которую я могу иметь, становится твоей, и вся слава, которую имеешь ты, - это та слава, которой я больше всего наслаждаюсь. Это тоже моя слава!

Вот как мы должны любить друг друга в церкви, потому что так Христос возлюбил нас. Мы не просто обнимаем друг друга; мы кладем вес наших идентичностей друг на друга. Мы разделяем друг друга радость и уныние. «И если страдает один член, с ним страдают все члены; если в чести один член, с ним радуются все члены» (1 Кор. 12:26). Мы считаем друг друга лучше себя, так, как Христос сделал это для нас (Фил. 2:1-11). На самом деле мы приняли одно и то же «семейное имя (Христово)», и поэтому теперь мы братья и сестры (Мф. 12:50; Еф. 2:19; и т.д.).

Если ты обижаешь брата моего, ты обижаешь меня. Если ты обманываешь мою сестру, ты обманываешь меня. В церкви нет общих дел. Это все личное, потому что Евангелие – это личное. Он умер за тебя, христианин. Он умер за меня. Чтобы мы могли представлять и выглядеть как Он. (Да, Он остается конечным фокусом нашей любви друг к другу, так же, как Его любовь к нам была дана, чтобы мы любили Отца – конечный фокус Его любви.)

Если все христиане должны так любить, то мы, пасторы и пресвитеры, должны это делать вдвое больше.

Сказать, что мы должны любить церковь больше, чем ее здоровье, означает это: мы должны любить людей, потому что они принадлежат Евангелию, а не потому, что они соблюдают правила здоровой церкви, хотя это правило может быть хорошим и библейским. Это значит, что мы должны любить их за то, что Христос совершил и провозгласил, а не за то, что они делают.

Если ты любишь своих детей, ты хочешь, чтобы они были здоровы. Но если ты любишь своих детей, ты любишь их, независимо от того, здоровы они или нет.

Конечно, ты можешь радоваться, когда брат или сестра растет в богословском смысле. Ты радуешься большему единению в истине, которую вы теперь разделяете (см. 2 Ин. 1). Но твоя евангельская любовь – твоя любовь «Христос умер за нас, пока мы еще были грешниками» – должна распространяться не меньше на брата, который богословски, церковно и даже морально несовершенен, потому что такая любовь базируется на совершенстве и истине Христа, а не на совершенстве брата.

Пастор, если твоя церковь наполнена слабыми верующими, ты все равно должен отождествлять себя с ними, как с сильными. Возможно, ты чувствуешь большее сходство (популярное выражение среди реформаторов) со зрелым братом, разделяющим твое богословие. Прекрасно. Но если этот богословско настроенный брат попросит тебя поделиться его презрением к менее богословскому или зрелому брату, скажи ему: «Сын, ты всегда со мной, и все мое – твое. Здесь надо веселиться и радоваться, потому что этот брат твой был мертв – и ожил, пропал – и нашелся!» (Лк. 15:31–32).

Пастор, люби свое стадо, как сыновей и дочерей. Включайся в их жизнь, переживай за них, когда они забивают свои штрафные, и когда они падают, бегая по площадке. Почувствуй их смех и их страхи, как будто они принадлежат тебе. Терпи их непонимание. Не чувствуй угрозы, когда они говорят тебе пренебрежительно. Отвечай на проклятие благословением. Помни, что искоренение греха из сердца – это медленный процесс, и они не всегда могут помочь себе. Будь терпелив, как Тот, кто был терпелив к тебе.

Или, используя другую библейскую метафору, твоя любовь к церкви должна быть любовью «в горе и радости, в бедности и богатстве, в болезни и здоровье», даже если это не любовь «пока смерть не разлучит нас». Не так ли? Не должен ли ты быть предан своей церкви, как ты предан своему телу, потому что так Христос возлюбил тебя и меня?

Вот как Павел любил

Вот как Павел любил церковь. Он отдавал полностью себя, а не просто себя часть. Он сказал Филиппийцам, что они его «радость и венец» (Флп. 4:1). Он сказал то же и фессалоникийцам (1 Фес. 2:19-20).

Пастор, считаешь ли ты упрямых и богословско наивных христиан в своей церкви своей радостью и венцом? Отождествляешь ли ты себя с ними так? Павел называет церкви своей «похвалой» (2 Кор. 1:14; ср. 2 Фес. 1:4). А ты?

Павел сказал коринфянам, что они его «дорогие дети», и что он их «отец через Евангелие» (1 Кор. 4:14-15). Так же он чувствовал себя относительно галатов, Тимофея и Тита (Гал. 4:19; 1 Тим. 1:2; Тит. 1:4).

Пастор, присоединил ли ты свое имя и репутацию к своей церкви, как отец делает это со своим сыном?

Как часто мы слышим слова любви и тоски от Павла! Он широко открывает свое сердце и стремится, чтобы церкви делали то же (2 Кор. 6:12-13). Он стремится видеть их и быть с ними (Рим. 1:11; Флп. 4:1; 1 Фес. 3:6; 2 Тим. 1:4). Он описывает свою тоску: «Бог мне свидетель, что в сердечной любви Иисуса Христа я скорблю о всех вас» (Флп. 1:8). И он знает, что его собственные трудности и скорбь – это для утешение и спасение церквей, а его утешение – для их утешение (2 Кор. 1:6). Павел не давал часть себя церквям, держа немного для себя, как это делали Анания и Сапфира. Он полностью отдавал себя.

И Павел не любил только зрелых христиан таким образом. Прочти его письма, и ты быстро вспомнишь, насколько нездоровыми были многие из этих церквей!

Пусть Дух Божий увеличит нашу любовь, чтобы мы могли подражать Павлу, как Павел следовал за Христом.