Актриса Эмма Томпсон, 58 лет, недавно высказалась в отношении кинопродюсера Гарви Вайнштейна, обвиняемого в сексуальных домогательствах и хищническом поведении в отношении женщин, отметив, что он — только верхушка айсберга в Голливуде. По словам Томпсона, злоупотребление мужчинами своей властью для принуждения к сексуальным отношениям с женщинами — это проявление нашего культурного «кризиса маскулинности».

Сколько еще таких «стервятников» рыскают по гостиницам Голливуда?

«Много», – отвечает Томпсон. «Может быть, не в таком масштабе, но разве это важно? Имеет ли значение только тогда, когда он это делает со многими женщинами? Считается ли это, если он сделал это хотя бы с одной женщиной один раз?»

«Это часть нашего мира — женского мира — с давних времен.»

Поток последних новостей оставляет нас со многими вопросами. Перерастет ли скандал с Вайнштейном в масштабный, похожий на всколыхнувший Католическую Церковь? Как далеко распространятся эти отголоски? Сколько влиятельных элит Голливуда будут разоблачены и обвинены? И как так получилось, что Уайнштейн, известный своими нежелательными сексуальными притязаниями, столько времени имел поддержку в кругах либеральной политики?

События последнего года четко показали, что влиятельные мужчины, злоупотребляющие своим положением, пользуясь уязвимостью женщин, встречаются во всех общественных слоях, как в правых, так и в левых кругах. Очевидно, что мы столкнулись с кризисом маскулинности, затрагивающим все общественные слои.

И, как отмечает Томпсон, эта проблема существует уже с незапамятных времен.

Давид и Вирсавия

История о влиятельном кинопродюсере, который приглашает молодую актрису в свой гостиничный номер, выходит из ванной в халате и просит сделать ему массаж (или что-то хуже), должна вызвать у нас дискомфорт. Однако этот сюжет не нов.

В своей самой печальной версии мы читаем о хищническом поведении царя Давида, его злоупотреблении властью и насилии над женщиной (2-я Царств 11:1–12:23). Стоя на своей дворцовой крыше, Давид смотрел вниз на находящийся под его контролем город и увидел купающуюся женщину. Однако увиденное не было просто изображением женщины, наслаждающейся расслабляющей ванной после тяжелого дня. Как любая другая преданная еврейка, Вирсавия, скорее всего, купалась раз в месяц – это была церемониальная необходимость, часть ее веры, связанная с конкретным биологическим циклом (2-я Царств 11:4).

Прежде Давид наблюдал за актом священного послушания Вирсавии Божьей заповеди, что было важной частью ее веры и чистоты. Эта купель символизировала восстановление ее сексуальной доступности для мужчины, который в то время был на войне.

Однако Давид превращает этот очень частный момент ее верности в объект своей похоти, что приводит к фантазиям и личному удовлетворению. Это та история, которая должна вызвать глубокий дискомфорт.

Мы знаем, к чему привела эта позорная история: от жадного взгляда до злоупотребления царской властью, когда Давид приказал привести Вирсавию во дворец, где она стала его любовницей. За этим последовали последствия: беременность, убийство ее мужа, смерть ребенка, а также семейные распри, преследовавшие дом Давида многие годы. Один грех тянул за собой следующий, рождая целую цепь трагических событий.

Грех

Что делает эту трагедию еще более яркой, так это подробные описания духовного раскаяния Давида и его покаяния после того, как он был уличен в своем преступлении. Пророк Нафан, используя притчу о хищничестве, открывает Давиду глаза, заставляя его увидеть себя как эгоистического вора, укравшего запрещенное удовольствие (2-я Царств 12:1–15). Этот момент полон жадности и навязчивости, типичная человеческая греховность, проявляющаяся в поведении таких хищников, как Вайнштейн в Голливуде, или консервативных ведущих ток-шоу в Нью-Йорке.

Кроме того, мы получаем целый псалом, в котором Давид исповедует свой грех перед Богом, которому он нанес величайшее оскорбление. В этом псалме Давид признает, что его грех постоянно пред Ним. Он согрешил против женщины, против ее мужа, против своего войска и против своего народа. Однако все эти грехи тускнеют по сравнению с его виной перед Богом. В молитве Давид исповедует: «Против Тебя, Тебя единственного, я согрешил и сделал то, что есть зло в очах Твоих» (Псалом 51:6).

Взгляд Давида на Вирсавию с похотью был грехом против Бога, ведь он воспользовался ее послушанием пред Ним. Она соблюдала Божьи заповеди, жила в моменте, когда ее верность требовала заботы о себе. В это время Давид увидел возможность использовать ее для своего собственного удовольствия.

Ослепленный похотью, Давид не смог увидеть в ней женщину, которая чтит Бога. Его провал как мужчины (и как правителя) заключался в том, что он не защитил ее преданность Богу. И это сердцевина нашего современного кризиса маскулинности: мужчины, чье эгоистическое желание не позволяет им увидеть святую красоту женщины в ее послушании Божьему призванию. Независимо от того, актриса, которую Бог призвал и наделил талантом, певица или женщина, работающая под властью влиятельного мужчины, каждая женщина должна быть защищена в ее послушании Божьему плану для ее жизни.

Настоящее мужество

Независимо от того, это римо-католические священники, влиятельные телеведущие, голливудские режиссеры, мужчины-руководители в сфере женской гимнастики или другие представители власти, существует неоспоримый кризис маскулинности — кризис в понимании того, что настоящее мужество заключается в самопожертвовании ради благосостояния и проц.

Мы призваны учить наших ребят, что девушки в их школах живут перед Богом и, вероятно, призваны стать женами других мужчин. Мы должны постоянно напоминать женатым мужчинам, что ваша жена – не ваша собственность, а Божья, и вы должны защищать и оберегать ее, пока она выполняет свое верное служение перед Господом.

Этот кризис маскулинности — давняя история, давняя трагедия, продолжающаяся с незапамятных времен. Она поражает как левых, так и правых. И все мы, мужчины, были бы безнадежно поражены этим грехом, если бы не другой Царь больше Давида, который встретил уязвимую женщину у отдаленного колодца — не для того, чтобы воспользоваться ее слабостью, а чтобы подарить ей вечную радость.

В Нем мы можем надеяться на возрождение славного мужества, которое задумал Бог — мужества, которое не стремится взять, а стремится воздать. Это мужество мужчин, которые не сосредоточены на личном удовольствии, но готовы пожертвовать собой ради блага женщины.