Как Господний ужин формирует поместную церковь

Когда именно пара становится супругами? В момент, когда они говорят друг другу: "Да"? Когда служитель объявляет их мужем и женой? Или когда происходит супружеское единение (интимная близость)?

В определенном смысле каждый из этих моментов существенен для образования брака. Но в то же время каждый из них зависит от других. Именно поэтому, например, если брак так и не был полон (не было интимной близости), остается основание полагать, что супруги еще не полностью образованы. Такая разница имеет даже юридическое значение: расторжение такого союза считается не разводом, а аннулированием.

А при чем здесь вообще ужин Господень?

Кажется, многие христиане воспринимают Вечерю Господню как усиленное личное благочестие. Я прихожу в церковь, слушаю Слово, беру хлеб и вино, вспоминаю о смерти Христа и прощении моих грехов и иду домой.

Конечно, мы связываем Вечерю Господню с церковью — по крайней мере, в том смысле, что она проходит во время богослужения. Однако для большинства христиан эта связь на этом и заканчивается.

Но я хочу доказать: Ужин Господень имеет решающее значение для формирования самой церкви. Совместное исполнение Вечера Господнего – это ключевой шаг, который делает церковь церковью. В очень конкретном смысле именно во время Вечери Господней группа верующих становится одним телом. Она делает многих одним целым.

Я сосредотачиваюсь на этом мнении по двум причинам.

Во-первых, она часто остается без внимания у евангельских христиан. Убежден, что апостол Павел четко учит: Вечеря Господня объединяет многих в одно, как мы увидим дальше. Но слишком мало пастырей и церквей обращают внимание на эту истину, позволяя ей формировать свое видение Вечери Господней и самой церкви.

Во-вторых, понимание того, как Вечеря Господня формирует поместную церковь, имеет решающее значение для многих практических вопросов, стоящих перед служителями и членами: кто может участвовать в Вечере? кто имеет право ее совершать? какие собрания могут считаться достаточно «церковными», чтобы совершать его?

Чтобы мудро подходить к исполнению Вечери Господней, мы должны постоянно держать перед глазами библейский взгляд на нее.

КАК УЖИН ГОСПОДНЯ ОБЪЕДИНЯЕТ МНОГИХ В ОДНО

Вспомним слова апостола Павла из Первого Послания Коринфянам (10:16–17):

«Чаша благословения, которую благословляем, – разве не она общность в Христовой крови? Хлеб, который ломим, – разве не он общность во Христовом теле? Поскольку есть один хлеб, то мы, многочисленные, составляем одно тело, потому что все мы причащаемся одним хлебом».

Павел напоминает коринфянам, что когда мы едим хлеб и пьем чашу, мы общаемся со Христом и испытываем благословение Его смерти.

Из этой «вертикальной» общности – между Христом и верующими – Павел переходит к «горизонтальному» выводу в стихе 17: «Поскольку есть один хлеб, то мы, многочисленны, составляем одно тело, потому что все мы причащаемся одним хлебом». Главная мысль Павла в этом стихотворении – мы, многочисленны, есть одно тело. И он дважды подкрепляет эту истину упоминанием о нашем общем участии в Вечере Господней: «Поскольку есть один хлеб, то мы, многочисленны, составляем одно тело, потому что все мы причащаемся одним хлебом». То, что Павел дважды подчеркивает это основание, не позволяет трактовать хлеб только как символ или образ единства церкви. Павел укореняет единство церкви именно в ее участии в Вечере Господней. Есть одно тело, потому что есть один хлеб.

Иными словами, Вечеря Господня действительно объединяет многих в одно. Она собирает нас, многочисленных и делает из нас одно тело. В этом смысле Ужин Господень – акт, формирующий поместную церковь.

Конечно, Павел не говорит здесь о технических деталях — будто большая церковь, которой нужно больше одного хлеба, уже не единственная, а множественная. Выражение "один хлеб" - это краткое обозначение общего, собранного вместе проведения Вечери Господней. Идея Павла состоит в том, что в Вечере Господней, когда мы вместе общаемся с Христом, это единство во Христе творит единое тело — церковь.

Иначе говоря, Ужин Господень – это обновление заветной клятвы-знака Нового Завета. В нем мы подтверждаем нашу преданность Христу и друг другу. И именно эта двойная преданность Христу и братьям и сестрам делает церковь церковью.

ПОМЕСНАЯ ЦЕРКОВЬ — В ДВА ЭТАПЫ

Бог формирует поместную церковь в два этапа. Первый – Он творит христиан. Как? Он посылает проповедников, возвещающих Христа (Рим. 10:14–17). Он посылает Своего Духа, Который дает слышащим способность принять и исповедовать Христа (1 Кор. 12:3). Он делает Свое Слово действенным в их жизни, даря им новое рождение во Христе (Иак. 1:18). Бог формирует Свою церковь, посылая Слово и Духа, делающего это Слово живым и деятельным. Так Он формирует людей Евангелия – тех, кого спас через веру во Христа. Это первый этап.

Когда люди приходят ко Христу, они становятся частью Его вселенского Тела. Они духовно соединяются с Ним. Но чтобы возникла церковь, недостаточно только прийти ко Христу — нужно прийти друг к другу. Необходимо собраться вместе. А для этого нужна преданность. Поместная церковь не возникает автоматически каждый раз, когда два или более христиан оказываются в одном городе или даже в той же комнате. Если бы было иначе, то каждая случайная встреча с другим христианином в супермаркете порождала новую церковь — которая сразу исчезала, как только вы разминулись. Церковь – это больше, чем просто множество христиан. Это больше, чем сумма отдельных частей. Должно существовать нечто, объединяющее людей между собой.

НАРОД ЕВАНГЕЛИЯ И ПОРЯДОК ЕВАНГЕЛИЯ

Чтобы создать церковь, народ Евангелия должен создать порядок Евангелия. Церковь предстает тогда, когда христиане обязуются быть церковью вместе. Это второй этап.

Вспомним аналогию с супругами: брак возникает, когда супруги принимают обязательство быть супругами. Обет создает брак. Подобно и церковь рождается тогда, когда группа христиан берет обязательства друг перед другом — делать все то, что Иисус заповедал делать Своим церквам: собираться для поклонения, сооружать друг друга в любви, нести бремя друг друга, совершать крещение и Вечерю Господню.

Все это тоже Божье дело, потому что именно Его спасительное и укрепляющее действие дает нам возможность правильно ответить на Евангелие, включая ответ в форме взаимного обязательства. Божье деяние и наша ответственность не противоречат друг другу. Мы можем собраться как церковь только потому, что Бог сперва сделал нас христианами. Бог формирует церковь, творя христиан и давая им силу брать на себя обязательства друг перед другом.

КРЕЩЕНИЕ И УЖИН ГОСПОДНЯ

Как именно группа христиан может подтвердить свою взаимную преданность? Здесь играют ключевую роль два установления – крещение и Вечеря Господня. В крещении человек публично посвящает себя Христу и Его народу. Крещение – это когда вера становится очевидной. Это момент, когда новообращенный становится видимым для мира и церкви как верующий. Другими словами, крещение отделяет верующего от мира. В крещении церковь провозглашает миру: «Этот человек принадлежит Иисусу!»

Во время Вечери Господней мы возобновляем свое посвящение Христу и Его народу. Но в отличие от крещения, Ужин Господень – это совместное действие. Она выделяет всю группу христиан как одно тело, проводя границу между ними и миром. Таким образом, когда крещение и ужин Господень проводят границу между церковью и миром, они одновременно очерчивают саму церковь. Именно благодаря этим установлениям мы можем указать на что-то конкретное и сказать: «Вот – церковь», а не просто: «Вот – христиане».

Представьте, что христианин переезжает в новый город, возвещает Евангелие, и несколько человек приходят ко Христу примерно одновременно. Этот христианин крестит их. Когда и как эта группа крещенных станет церковью? Самый базовый, самый существенный ответ: когда они вместе совершат Вечерю Господню. Вспомним, что Вечеря Господня есть выражение нашего посвящения Христу и друг другу. Принимать благословение Христу в Вечере Господнем означает принимать Христовых людей как братьев и сестер. В самом Вечере Господнем мы берем на себя обязательства друг перед другом – это тот момент, когда мы переходим от «группы христиан» к «поместной церкви». Именно для Вечери Господней мы собираемся вместе как одно тело. Как сказано в Писании:

«Поскольку есть один хлеб, то мы, многочисленны, составляем одно тело, потому что все мы причащаемся одним хлебом» (1 Кор. 10:17).

Из соображений мудрости обычно целесообразно, чтобы церкви четко провозглашали, что именно они делают, когда формируются как церковь — через словесный обет, который члены произносят друг другу. В конгрегационалистской и баптистской традициях это часто называют «церковным заветом», который иногда провозглашается каждый раз во время Вечери Господней. Это хорошая практика. Но не следует думать, что этот словесный обет формирует церковь независимо от участия в Вечере Господней. Напротив, церковный завет лишь провозглашает вслух то, что уже заложено в самом Вечере Господнем. Словесное обещание помогает нам глубже осознать, что именно мы делаем, когда вместе берем хлеб и чашу.

Опять же начало церкви можно сравнить с началом брака. Это сравнение не идеально, как и все аналогии, но оно достаточно красноречиво. Брак возникает, когда супруги дают обеты, когда служитель провозглашает их мужем и женой, и когда супруги физически удостоверяют свой союз (интимную связь). Обет «Согласен» начинает новые отношения, но этот союз подтверждается телесным единением.

Подобно этому, собрание верующих не становится поместной церковью, пока они не подтвердят свое единство через Вечерю Господню. Если группа христиан, которая намеревалась стать церковью, никогда не совершила Вечерю Господню, то не только нарушена заповедь Иисуса — в определенном смысле они еще не являются церковью. Ужин Господень является завершением того обязательства, которое превращает христиан в церковь.

Как ужин Господень формирует поместную церковь? Вместе с крещением, она является средством, посредством которого народ Евангелия формирует порядок Евангелия. Господний ужин – это момент, когда христиане собираются вместе, посвящают себя друг другу и переходят от «многих» к «другу». В Вечере Господнем наше единство со Христом творит наше единство друг с другом. Ужин Господень делает многих одним.

ПРЕКРАСНАЯ ПРОСТОТА

В Божьем замысле для церкви есть удивительная простота. Что нужно, чтобы встала церковь? Проповедь Евангелия, творящая народ Евангелия, участвующая в установлениях Евангелия. Церковь – это форма, в которую Евангелие и его установление формируют Божий народ. Крещение объединяет одного со многими, а Вечеря Господня объединяет многих в одно.

Крещение и Ужин Господень вписывают Евангелие в самую форму и структуру церкви. То, что творит из многих – одно, есть знамения Евангелия. Когда христиане собираются, чтобы сформировать церковь, они не отходят от Евангелия – они углубляются в него.