Евангелиецентричность: предостережение и рекомендация

Как перейти к чему-то новому, не удаляясь от Евангелия? С другой стороны, если Евангелие так важно, нужно ли нам вообще «выходить за пределы» Евангелия в любом смысле?

Это два вопроса, возникающих в контексте растущего движения евангелиецентричности среди евангельских христиан.

В этой статье я попытаюсь ответить на эти два вопроса. Первое дает рекомендацию, а второе – предупреждение.

Во-первых, я хочу отметить, что я считаю, что растущее внимание евангельских христиан к Евангелию является прекрасной тенденцией. Эти многочисленные голоса правы, утверждая, что Евангелие является центральным для освящения, что индикатив обосновывает императив, и что мы не идем за пределы Евангелия, а углубляемся в Евангелие. Все эти аргументы имеют глубокую библейскую основу.

Два евангельских «изма»: эссенциализм и редукционизм

Но, может быть, кто-то спросит: «Если Евангелие столь важно, нужно ли нам в какой-то мере «перейти за пределы» его?»

Евангельские христиане глубоко эссенциалистские. По разным исторически обусловленным причинам мы любим сводить вещи к их минимальному существенному содержанию и продлевать жизнь. Как я часто слышал, мы обычно имеем два режима — существенный и незначительный.

Одна из опасностей этого нового движения состоит в том, что если Евангелие занимает категорию «существенного» (а оно так и должно быть!), то остальное будет отнесено к категории «незначительного». Иногда я слышу намеки на это в предупреждениях не позволить ничему затенять или маргинализировать Евангелие в нашей жизни и церквях. Такие предупреждения необходимы и точны, но если мы не найдем третьего пространства между существенным и незначительным, именно Евангелие окажется под угрозой. Нельзя сохранить Евангелие, только сосредотачиваясь на нем. Есть множество доктрин и практик, данных Богом, которые необходимы для этого, и пренебрежение ими угрожает нашей безопасности.

Например:

• Доктрина Троицы неотделима от Евангелия. Отец, Сын и Святой Дух исполняют различные роли в спасении, и любое искажение понимания Троицы является искажением самого Евангелия.
• Истинность Священных Писаний является крепким эпистемологическим основанием для Евангелия. Наше доверие ко Христу основывается на истинности и надежности Слова Божия.

Что касается практик, защищающих Евангелие, следует рассмотреть членство в церкви и церковную дисциплину. Как отметил Джонатан Лиман, членство в церкви показывает миру, кто представляет Иисуса, а церковная дисциплина охраняет имя Иисуса.

• Членство в церкви определяет сообщество людей, принадлежащих к Евангелию. Оно свидетельствует миру: «Вот, кто есть люди Евангелия. Вот новый народ, творящий Евангелие».
• Церковная дисциплина охраняет образ Евангелия, который представляет церковь перед миром. Она предотвращает, чтобы церковь демонстрировала ложный образ Евангелия перед всеми народами. Это достигается через напоминание о том, каким христианин не есть: «Это не жизнь, вытекающая из Евангелия».

Более того, как кто-то сказал, церковная дисциплина – это Евангелие в действии. Во Христе Бог не оставляет нас в нашем грехе. И мы не должны оставлять наших братьев и сестер во грехе. Мы должны приближаться к ним с любящим упреком и свободным предложением о прощении от Христа.

Эти доктрины и практики вместе со многими другими тесно связаны с Евангелием. Они органически с ним связаны. Мы не можем пренебрегать ими, не причиняя вреда нашему пониманию и свидетельству о Евангелии.

Итак, мое предупреждение: не позволяйте вашей евангелиецентричности превратиться в эссенциализм Евангелия, ведущий к редукционизму Евангелия. Да, сделайте Евангелие центром вашей жизни и жизни вашей церкви. Но не пытайтесь выдавать его за единственную вещь, которая имеет значение.

Связывайте точки

Теперь перейдем к первому вопросу: как нам перейти за пределы Евангелия, не покидая его? Иными словами, как мы можем проповедовать и практиковать эти вещи, не оставляя Евангелие позади?

Вот моя рекомендация: мы делаем это, постоянно увязывая точки между Евангелием и нашей доктриной и практикой. Мы уже сделали это в этой статье. Троица, библейская авторитетность, членство в церкви и церковная дисциплина органически связаны с Евангелием. Также и десятки других важных доктрин и практик.

Способ, которым лидер церкви может перейти за пределы Евангелия, не покидая его, состоит в том, чтобы сделать эти органические связи четкими в вашей проповеди и учении. Способ, которым можно сосредоточиться на других вопросах, не теряя внимания на Евангелии, это проследить их связь с Евангелием.

Поэтому учите о церковных старейшинах, воспитании детей, эсхатологии, свидании и крещении в контексте Евангелия и так, чтобы показать, как каждая из этих вещей связана с Евангелием. Таким образом, другие доктрины и практики не будут соперничать с Евангелием. Они будут идти рядом с ним.

Не позволяйте вашему Евангелию-центричности превратиться в редукционизм Евангелия. Связывайте точки между Евангелием и всем остальным, включая структуру и совместную жизнь поместной церкви.