Слишком сложна Библия для тех, кто пытается ее читать?

Когда мне было 18 или 19 лет, я, наконец, научился читать книги — не просто пробегать взглядом по словам, а действительно понимать их. До этого мое чтение ограничивалось только такими вещами как меню в ресторане или результаты футбольных матчей по телевизору. Но однажды я прочитал понравившуюся мне книгу, и это изменило все. Я понял, что чтение может быть действительно интересно. С того момента я начал увлекаться книгами, и мое отношение изменилось — может, все-таки чтение — это не так уж плохо.

Кто-то подарил мне небольшую книгу от чрезвычайно умного автора по имени Джон Оуэн (он также известен своими кожаными сапогами до колен и слишком большим количеством воска в волосах). Я ее «поглотил» через короткое время. Восторженный, я отправился в местный христианский магазин, чтобы найти еще книги этого автора. Я нашел одну под названием «Смерть Смерти в Смерти Христа», и я купил ее и принес домой.

На самой первой странице я прочитал:

«К читателю — Если ты намерен идти дальше, я бы просил тебя немного остановиться. Если ты, как многие в этом фальшивом возрасте, смотришь на рисунки или названия и приходишь к книгам, как Катон в театр, чтобы снова выйти, — ты уже развлекся; прощай!»

Позвольте мне перефразировать это: «Если ты на шкале от идиота к профессору находишься ближе к концу шкалы, где указано идиот, то положи книгу назад и отступи». Одна страница, одно предложение, одна строчка, и мне говорят: «Ты уже развлекся; прощай!» Я услышал голос Оуэна, который смеялся надо мной спустя столетие, говоря: «Энди, казалось, в этой книге нет рисунков, это слишком сложно для тебя, и тебе это не по силам. Вернись к телевизору». Потому я закрыл книгу и больше не читал ее.

Вот мой вопрос: то же самое можно сказать и о Библии? Или Библия – это только для профессоров, умников, академиков и ботаников? Или она только для Джона Оуэна, а не для Энди Прайма? Или она только для проповедников, а не для членов церкви? Или это только для среднего класса? Может ли она быть для людей в моем районе или бедных районах вашего города? Или она слишком сложна? Или она за пределами досягаемости для обычных людей и только для избранных?

Слово жизни

Послушайте слово Господне из Книги Второзакония 30:14:

«Ведь это слово очень близко от тебя…»

Вот здесь, во Второзаконии, Моисей стоит перед народом Божьим, совершая глубокий вдох после трех огромных проповедей. Без сомнения, люди остались поражены перенасыщением проповедями. Но обратите внимание, что Моисей завершает свои проповеди кульминацией, содержащей четыре возражения во Второзаконии 30:11-14. Слово жизни:

• Не слишком тяжелое.
• Не слишком далеко (не за пределами твоей досягаемости).
• Не на небесах.
• Не за морем.

Бог говорит, что Его Слово не слишком сложно для тебя. Оно недоступно, оно непрактично, не возможно для понимания, оно не только для элитных умников и не только для твоего священника или пастора. Чтобы познать Бога и понять Его Слово, тебе не нужно быть каким-нибудь духовным «супергероем». Значение Его Слова не скрыто от большинства, чтобы его могли понять только очень умные или читающие сотни книг.

Моисей говорит: «Ведь это слово очень близко от тебя…» (Втор. 30:14а). Это высказывание такое же простое, как и короткое. Слово Бога действительно понятно, потому что Он приблизил его к нам. Достаточно близко, чтобы увидеть, достаточно близко, чтобы услышать, достаточно близко, чтобы коснуться, достаточно близко, чтобы знать. «Оно у тебя на устах и в сердце твоем» (Втор. 30:14б).

Это не первый раз в книге Второзакония, когда мы встречаем язык близости. Мы читаем:

«Помните, что я учил вас постановлениям и законам так, как Господь, мой Бог, велел мне, чтобы вы поступали на земле, к которой вы идете, чтобы завладеть ею. Соблюдайте и исполняйте их, потому что это ваша мудрость и ваше благоразумие в глазах народов, которые, услышав обо всех этих постановлениях, скажут: действительно, этот народ велик. Это мудрый и рассудительный народ! Ведь какой еще великий народ имеет таких близких богов, как близок к нам Господь, наш Бог, во всем, в чем бы мы Его не призвали? И какой великий народ имеет такие справедливые постановления и законы, как весь Закон, который я даю вам сегодня?» (Втор. 4:5-8).

Божья близость показывает Его величие и благодать. Бесконечный и Безграничный Бог дал возможность познать Себя конечным и ограниченным людям. Бог всей мудрости дал Свой добрый закон глупому народу. Бог Вселенной превращает маленький, незначительный народ в зависть всех других народов. Святой Бог приближается к грешному народу.

Контекст Книги Второзакония показывает, что Моисей знал, что народ терпит неудачу. В самом деле, это было ожидаемо; не потому, что они не могли понять заповеди Божии, а потому, что они не хотели их исполнять. Но наряду с ожиданием неудачи контекст также показывает создание обета. Книга Второзакония 30:6 говорит: «Господь, Бог твой, обрежет сердце твое и сердца твоих потомков, чтобы вы жили и любили Господа, Бога вашего, всем сердцем своим и всей душой своею». Настоящим ответом на закон было не просто «супергероическое» послушание. Жизнь заключалась в доверии к обетованию Бога о будущем. Выбирать жизнь – это доверять, что Бог приблизился через Свои обеты.

Слово Христа

Быстро пролистав страницы Библии, через годы истории спасения, вы увидите исполнение этого обетования в Послании к Римлянам 10 главе. Здесь мы находим, как Павел использует язык Моисея для того, чтобы сделать схожее, но немного развитое замечание. От ясности слов Божиих он переходит к ясности Христа и спасения. Павел цитирует Книгу Второзакония 30 главу, чтобы кратко передать суть Евангелия. Как иметь Закон в своих устах и иметь его в своем сердце было доступно не только для «сверхлюдей» в Книге Второзаконии 30 главе, так же и спасение не только для тех, кто имеет сверхчеловеческие способности в Послании к Римлянам 10 главе.

Величие и благодать Божия проявляются в Его Слове, потому что в Его Слове мы ясно видим Спасителя, исполнение Божьих обетований прошлого. В Послании Римлянам 10 камера автоматически фокусируется на высококачественное изображение Иисуса. Вам не нужно подниматься на небо, чтобы познать Бога, потому что Бог сошел на землю в лице Своего Сына. Вот насколько близко Он приблизился. Вам не нужно спускаться в бездну, чтобы спастись, потому что Бог во Иисусе вошел в могилу, чтобы воскреснуть и принести жизнь. Вот как все стало понятно.

Павел отмечает, что спасение не в наших упорных усилиях соблюдать Закон. Для нас это слишком сложно. Оно же находится в Его благодати. Мы не являемся «супергероями со сверхъестественными» силами — и нам не нужно так быть. Бог приблизился к нам через Богочеловека, Своего Сына Иисуса Христа. Этот Иисус, проявивший послушание, когда мы были непослушны, умер, проклятый нашим непокорностью, чтобы мы могли жить в благословении Его послушания. В Нем спасение приблизилось, оно стало доступным и доступным для всех без исключения. Важность ясности Священного Писания состоит в ясности Спасителя. Слава ясности Писания – это близость Спасителя.

Почему это важно

Почему эта доктрина важна в служении? Многие люди по соседству с вами могут читать больше, чем вы или я. Но некоторые люди будут неграмотными. Осознавая это, мы не можем избежать того факта, что Бог открыл Себя – в совершенстве и окончательно – в Книге.

Итак, когда мы взаимодействуем с людьми, имеющими мало опыта или желания читать, с теми, кто не имеет опыта или желания читать Библию, мы можем быть уверены, что когда мы откроем ее страницы, Бог будет близок, а Иисус будет ясен. Конечно, будет много того, что они, и мы, не полностью поймем. Вестминстерское исповедание провозглашает: «Не все вещи в Писании все равно понятны сами по себе»; то есть, некоторые части более трудны для понимания, чем другие. Апостол Петр даже признает это о писании Павла: они трудны, но никогда не невозможны, никогда не недостижимы.

Итак, наше служение – это служение Слова. Наша задача — проповедовать и возвещать Слово Божие, чтобы Он, Духом Святым, открывал глаза слепым, снимал покрывало и сбрасывал пыль с глаз слушающих.