Действительно ли любовь к деньгам является корнем всего зла?

Есть ли любовь к деньгам «корнем всякого рода зла» или только «корнем всего зла» (1 Тим. 6:10)? «Всего зла» — это буквальный английский эквивалент оригинального греческого изречения (panton ton kakōn).

Интересно, что все более старые версии Библии переводят 1 Тим. 6:10 более дословно: «Любовь к деньгам есть корень всего зла». К таким переводам относятся Библия Виклифа, Библия Лютера, Женевская Библия, Библия короля Иакова, Дуай-Реймская Библия, Библия Дарби и Просмотренная стандартная версия.

Но почти все современные версии используют интерпретационный перевод: «Любовь к деньгам – это корень всех видов зла». К ним относятся NCV, NIV, NASB, ASV, ESV, NKJV, HCSB, NLT, NRSV и GNT.

Одним из исключений среди современных переводов является NET Bible: «Ибо любовь к деньгам является корнем всего зла». Примечание в NET по поводу «всего зла» объясняет:

Многие переводы передают это как «всего рода зла»… Но нет никаких оснований для того, чтобы такую конструкцию толковать как «все виды» или «каждый вид зла». Обычный смысл – «все зло».

Почему современные переводы используют парафраз?

Что же изменилось за последние шестьдесят лет, что привело к тому, что когда-то единодушный буквальный перевод («корень всего зла») уступил место единодушному парафразу («корень всякого рода зла»)? Есть одна вещь, которая не изменилась: это значение текста. Греческие слова из 1 Тимофея 6:10 передавали намерение Павла во времена Лютера и передают то же намерение сегодня.

Еще одна не изменившаяся вещь: сегодня не труднее и не легче считать любовь к деньгам корнем всего зла, чем это было пятьсот лет назад. Если современные переводчики видят в этом проблему, то переводчики пятьсот лет назад также должны ее увидеть. Все переводчики знали о мнении, выраженном в примечаниях к NET Bible: утверждение, что любовь к деньгам является корнем всего зла, «выглядит не совсем точным в реальной жизни (некоторое зло не связано с любовью к деньгам)». Вот почему они так и переводят.

«Современные переводчики ощущают себя свободнее, отходя от четкой, понятной формальной эквивалентности в пользу объяснительных парафраз».

То, что изменилось за последние шестьдесят лет, заключается в том, что современные переводчики испытывают большую свободу отходить от четкой и понятной формальной эквивалентности в пользу пояснительных парафраз. В буквальном переводе «Любовь к деньгам является корнем всего зла» нет ничего лингвистически или грамматически сложного. Непонятно лишь то, как любовь к деньгам может быть корнем всего зла.

Этот вопрос волновал всех переводчиков, а не только современных. Почему же ни один из старых переводчиков не перевел текст как «все виды зла»? Моя догадка такова:

Возможно, я не могу понять, как любовь к деньгам может быть корнем всего зла, но я не должен позволять своей неспособности решать, может ли действительно существовать способ, с помощью которого деньги являются корнем всего зла. Поэтому я оставлю это так, как написал Павел. Возможно, люди более проницательные, чем я, поймут значение слов Павла.

Это, кажется, правильный подход к переводу текста, который утверждает, что он вдохновлен и имеет абсолютную власть. Современное же предположение выглядит так:

Если мы не можем понять, как Павел мог иметь в виду, что «любовь к деньгам есть корень всего зла», то мы имеем право и мудрость изменить формулировку, чтобы предложить более правдоподобное значение.

Сохранение оригинальной двусмысленности

Позвольте мне попытаться предотвратить возможную критику. Я понимаю, что формальная эквивалентность не всегда возможна. Иногда в английском (или любом другом языке) просто нет конструкции, которая бы соответствовала греческому или древнееврейскому. Иногда формальная эквивалентность была бы настолько неловкой, что все читатели споткнулись бы об этом переводе.

Однако в случае 1 Тимофея 6:10 греческая структура достаточно проста (pantōn ton kakōn) и имеет точный соответствие на английском («of all evils»). Оба варианта одинаково понятны и одинаково загадочны. Нет скрытой подсказки в греческой или английской фразе, которая могла бы сделать ее более понятной или более сложной. Это означает, что ничего не теряется в ясности, когда используется простой эквивалент для перевода греческого, как «корень всего зла». Ясность не теряется, потому что сохраняется та же двусмысленность.

Это сохранение формального сходства является большим достижением. Это именно то, к чему я стараюсь во всех переводах, где только возможно. Преимущество в том, что теперь средний читатель и пастор, возможно, забывший свое греческое знание, имеют возможность глубоко задуматься и изучить контекст того, как Павел видел любовь к деньгам как корень всего зла. Читатели не лишают возможности совершить собственные экзегетические открытия только потому, что переводчики решили за него, что никакого правдоподобного значения нельзя дать словам так, как их написал Павел.

На мой взгляд, этот текст является ярким примером того, когда переводчики должны смиренно признать, что их неспособность увидеть правдоподобное значение слов Павла («корень всего зла») не означает, что такого значения нет. Если «все виды зла» — лучшее толкование этих загадочных слов, то пусть читатель сам откроет и решит это.

Как любовь к деньгам является корнем всего зла?

Возможно, когда Павел писал эти слова, он прекрасно понимал, насколько сложны они для понимания, и оставил их такими, какими написал, ибо видел смысл, в котором любовь к деньгам действительно является корнем всего зла — всего зла! — и хотел, чтобы Тимофей (и мы) задумались глубже, чтобы увидеть это.

Я считаю, что так и было. Я поделюсь своим кратким мнением о том, как любовь к деньгам является корнем всего зла. Но даже если вы считаете, что я ошибаюсь, основной аргумент в переводе остается актуальным, ведь кто-то другой может найти ключ к пониманию, даже если мне это не удалось.

Вот контекст 1 Тимофея 6:6–10:

«Ведь благочестие с удовольствием – большое достояние. Ибо мы ничего не принесли в мир и ничего не можем вынести. Имея еду и одежду, этим будем удовлетворены. Те же, кто стремится к обогащению, попадают в искушения, в сети, в многочисленные глупые и вредные пожелания, приводящие людей к уничтожению и гибели. Ведь корнем всего зла является сребролюбие, отдавшись которому, некоторые уклонились от веры и сами натолкнулись на великие страдания».

Обратите внимание, что первая часть 10-го стиха («Корнем всего зла есть сребролюбие») функционирует как основание или причина как для предыдущего 9-го стиха, так и для остального 10-го стиха. Давайте рассмотрим это шаг за шагом.

Как стих 10а обосновывает стих 9?

В 9-м стихе сказано, что желающие богатеть впадают в «многочисленные неразумные и вредные пожелания». Обратите внимание, что желание богатеть рождает не одно, а много вожделений. Далее Павел объясняет, что это желание богатеть имеет такой эффект, «ведь корнем всего зла есть сребролюбие». Желание богатеть в 9 стихе соответствует любви к деньгам в 10 стихе. А «многочисленные вожделения» из 9-го стиха соответствуют «всему злу» из 10-го стиха.

Павел прослеживает причину этих «многочисленных вожделений» к любви к деньгам как корню «всего зла». Почему желание богатеть приводит не только к одному желанию иметь деньги, но и к «многочисленным вожделениям»? Потому что любовь к деньгам является корнем гораздо большего, чем мы обычно думаем. Она является корнем всего зла, которое совершают люди. Павел показывает, что множественность вожделений, возникающих из желания богатеть, происходит из глубокого корня, объясняющего «многочисленные» вожделения, поскольку он является корнем «всего».

«Любовь к деньгам является корнем гораздо большего, чем мы обычно думаем».

Как любовь к деньгам это делает? Вот один из способов: потому что сами по себе «деньги» не имеют никакой ценности (бумага или металл). Они желательны только потому, что являются культурным символом, который можно обменять на «многочисленные желания», которые мы имеем. Но их нельзя обменять на Бога или на благочестие. Поэтому любовь к деньгам, по мнению Павла, отвечает коренному стремлению к тому, что можно купить за деньги, но без Бога. Вот почему все эти многочисленные желания «приводят людей к уничтожению и гибели» (1 Тим. 6:9).

Добрые желания не разрушают. Только желание чего-то без Бога разрушают. Именно это и представляет любовь к деньгам. Поэтому эта любовь есть корень всего зла, которое совершают люди. Ведь все зло возникает из этого коренного желания – желания чего-то без Бога. Без исключений.

Это суть греха и корень всего греховного – не достигать славы Божией (Рим. 3:23). Или, говоря иначе, грех – это «обмен Бога на творение» (см. Рим. 1:23, 25). Иными словами, в своей основе грех состоит в том, что мы предпочитаем почему-то больше Бога. «Все зло» вытекает из этого преимущества, из этого желания. Если что-то желаемое ради Бога, это желание не есть грех. Если что-то желаемое не ради Бога, это желание есть грех. Поэтому весь грех, «все зло», проистекает из этого желания, из этой любви – представленной в 1 Тимофею 6:10 как любовь к тому, что доставляет удовольствие без Бога.

Как 10-е стихотворение (первая часть) связано с остальным стихотворением?

Теперь обратим внимание на связь между первой частью 10-го стиха и его второй частью: «Ведь корнем всего зла является сребролюбие, предавшись которому, некоторые уклонились от веры и сами натолкнулись на великие страдания».

Как в 9-м стихотворении «многочисленные глупые и вредные пожелания, приводящие людей к уничтожению и гибели», так и здесь в 10-м стихотворении любовь к деньгам приводит к тому, что люди «наталкивают себя на великие страдания».

«Если ты любишь деньги, ты не можешь служить Богу. А если ты не можешь служить Богу, то все, что ты делаешь, есть зло».

Как именно? «Из-за этой любви к деньгам некоторые отступили от веры». Любовь к деньгам совершает свое разрушение, соблазняя душу оставить веру. Вера — это удовлетворенная надежда на Христа, которую Павел вспоминает в 6-м стихотворении: «Ведь благочестие с удовольствием – великое достояние». Вера говорит: «я научился быть доволен тем, что есть» (Флп. 4:11). Вера доставляет удовлетворение во всех ситуациях, потому что имеет Христа, а Христос компенсирует все потери: «все считаю потерю по сравнению с величием познания моего Господа Иисуса Христа» (Флп. 3:8).

Вся подлинная добродетель произрастает из этого корня — мира во Христе. Без Него наши поступки не являются выражением вседостаточности Христа, а скорее попыткой компенсировать некий брак, который мы испытываем из-за отсутствия веры. Но это не настоящая добродетель и не прославляет Христа. Только то, что делается по вере, по-настоящему добродетельно. Поэтому Павел пишет: «все, что не по вере, – грех» (Рим. 14:23).

Это означает, что «все зло» – используя слова из 1 Тимофея 6:10 – возникает из души, которую соблазнили отойти от веры. И именно это, говорит Павел, делает любовь к деньгам. Из-за этой любви к деньгам «некоторые уклонились от веры». Но «без веры невозможно угодить Богу» (Евр. 11:6). Отсутствие веры рождает только зло — все зло.

Вы не можете любить Бога и деньги

Итак, рассматриваем ли мы, как 1 Тимофея 6:10а связанный с 9 стихом, или с остальным 10 стихом, вывод остается тот же: нет никакого абсурда в том, чтобы говорить, что любовь к деньгам является корнем всего зла. Изменение этого в переводе на «всякого рода зло» излишне (и, если задуматься, «всякого рода» может быть столь же проблематичным, как и «все зло»).

Возможно, самый простой способ проиллюстрировать это – процитировать слова Иисуса:

«Никто не может служить двум господам, поскольку либо одного возненавидит, а другого будет любить, либо одного будет держаться, а другим пренебрегает. Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:24).

Иисус использует термин «любить», чтобы описать выбор: мы либо любим Бога, либо любим деньги. Он связывает идею служения этой идее любви: «Не можете служить Богу и маммоне». Из этого я заключаю, что если ты любишь деньги, ты не можешь служить Богу. А если ты не можешь служить Богу, то все, что ты делаешь, есть зло. Ибо зло – это любое действие, которое не выполняется с любовью и служением Богу. Следовательно, любовь к деньгам является корнем всего зла, а не только некого.

Возможно, вы не убеждены, что я увидел правдоподобное значение в 1 Тимофея 6:10 для слов «Любовь к деньгам является корнем всего зла». Если нет, я надеюсь, что вы по крайней мере увидели, что кто-то более проницательный, чем я, вполне мог бы найти такое значение. Поэтому переводчики не должны избавлять нас от этой возможности, преждевременно предполагая, что такого значения не существовало.