Почему знание своей паствы критически важно для экспозиционной проповеди

Проповедник ходил по сцене, сосредоточенно глядя на людей в церкви. Настало время его еженедельного призыва. Он попросил всех, кто хочет ответить, поднять руки. Никакая рука не поднялась. Но он не мог этого знать, ведь его изображение транслировалось на видеоэкран.

Я очутился в ближайшем кампусе этой мультикампусной церкви, получив задание от самого пастора. Я не мог не заметить, что такой способ служения не позволяет проповеднику обрести «ощущение» своей паствы.

Не знаю, что вы думаете о видеопоказах или мультикампусной модели роста церкви в целом, но этот опыт и другие подтвердили мои опасения по поводу разрыва между проповедником и паствой, что становится все большей проблемой во всех типах церквей — больших и малых.

Пасторы растущих церквей всех размеров постоянно сталкиваются с трудностями в поддержке знакомства со своей паствой. И соблазн становиться все более изолированным возрастает по мере усложнения церкви.

Конечно, невозможно, чтобы проповедник, даже в небольшой церкви, стал лучшим другом для каждого из ее членов. Однако проповедник, чья деятельность все больше сосредоточена только на проповедях, а пасторская опека отходит на второй план, постепенно теряет связь со своей паствой. Это, в самом деле, подрывает ту задачу, которой он пытается посвятить больше своего времени! Хорошая проповедь нуждается в тесной пасторской заботе.

Служение проповеди невозможно отделить от служения заботы о душах; на самом деле проповедь является его продолжением. Существует множество причин, почему пасторам, стремящимся проповедовать экспозиционно, важно знать своих прихожан. Вот три самых важных из них.

1. Экспозиционная проповедь нацелена на человеческих идолов

Когда я путешествую, проповедуя, один из первых вопросов, которые я обычно ставлю приглашающего меня пастора, — это: «Какие идолы у ваших людей?». Я хочу служить этой церкви, говоря как можно лучше о любых надеждах и мечтах, которые не связаны с Христом как их величайшим удовольствием. К сожалению, некоторые пасторы не знают, как ответить на этот вопрос.

Когда Павел пришел в Афины, он увидел, что город переполнен идолами (Деяния 17:16). Он не рассматривал это как просто философскую проблему, а как духовную проблему, которая лично его огорчала. И когда он обращался к этому, он делал это конкретно, вспоминая их поклонение «неизвестному Богу» (17:23). Когда Павел обращался к конкретным церквам в своих посланиях, типы грехов и лжи, которые он обсуждал, были очень специфичны и конкретны. Он знал, что происходит в этих церквях.

Это, конечно, не означает, что вы начинаете стыдить или разоблачать людей из амвона. Но это означает, что вы в гуще жизни общины в достаточной степени, чтобы говорить знакомыми терминами.

Пока пастор не проведет много времени с людьми в своем обществе, идолы, с которыми он должен бороться с помощью Евангелия, будут только теоретическими. У всех людей несколько универсальных кумиров. Но общины, где расположены церкви, сами общины как субкультура, а также определенные группы и демографические показатели внутри общин имеют тенденцию к торговле более специфическими идолами и образцами греха.

Зная из первых уст об обманувшихся финансовых, карьерных и семейных надеждах вашей паствы, вы будете знать, как проповедовать. Это поможет вам подобрать правильные тексты и расставить правильные упоры в объяснении этих текстов. Это то, что делает проповедь служением, а не просто упражнением.

2. Экспозиционная проповедь фокусируется на страданиях людей

Могу с уверенностью сказать, что моя проповедь изменилась после того, как я начал держать людей за руки, пока они умирали, и слушать их сердца, когда они плакали. Пока вы не услышите, как достаточное количество людей делится своими грехами, страхами, заботами и ранами, ваша проповедь может быть отличной и страстной, но она не будет такой сочувственной, как могла бы быть.

Многие проповедники несут бремя Слова Божия к кафедре, и это хорошо. Но проповедник должен чувствовать бремя своих людей на этой кафедре. Он должен подниматься для проповеди, пройдя по долинам вместе с ними. Его конспект должен быть пропитан слезами его людей.

Знание о том, какие страдания постоянно беспокоят его людей, поможет проповеднику не стать черствым и нечувствительным к своей церкви. Он не будет легкомыслен в неподходящих моментах. Это повлияет на то, какие иллюстрации он использует, какие истории рассказывает и, что самое важное, как он представляет Божье Слово.

Я видел, как проповедники шутили о вещах, с которыми действительно боролись люди в их церквях. И я был таким проповедником. Мы приходим, чтобы снять бремя, но своими небрежными словами мы, в конце концов, только добавляем их.

Проповедник, есть ли у вас искреннее сердце для своих людей? Я не имею в виду: «Или вы коммуникабельный человек?» Я спрашиваю, знаете ли вы, что происходит в жизни вашей церкви, и вас это трогает, огорчает? Плакали ли вы с плачущими? Если нет, со временем ваша проповедь покажет это.

Вспомните о скорби Моисея о грехах своего народа (Исх. 32:32) или о многочисленных слезах Павла (Деян. 20:31; 2 Кор. 2:4; Флп. 3:18; 2 Тим. 1:4). Вспомните также о сострадании Христа, видевшего сердца людей (Мф. 9:36). Вы можете верить, что вы можете вызвать эти чувства, не зная свою церковь на самом деле, но это не то же самое, особенно для них. Это такая же разница, как между вдохновляющим словом от образца для подражания и вдохновляющим словом от родного отца – это несравнимые вещи. Проповедник, не берись за текст, не неся в своем сердце настоящих тягот своих людей.

3. Экспозиционная проповедь готовится с молитвой, где присутствуют имена людей

Каждый преданный проповедник молится о своей проповеди. Они молятся, чтобы Слово Божие не вернулось пустым (Ис. 55:11). Они молятся, чтобы люди были готовы принять его. Они молятся, чтобы души были спасены, а жизнь изменена. Это добрые молитвы. Но еще лучше, когда проповедь готовится и состоит из молитв о Джоне Смите, Джули Томпсон и семье Каннингемов на устах проповедника. Еще лучше, когда проповедь сопровождается мольбами о спасении Тома Джонсона, покаянии Билла Льюиса и исцелении Мэри Элис.

Павел неоднократно говорит о том, что вспоминает людей, за которых он отвечает, в своих молитвах (Еф. 1:6; 2 Тим. 1:3; Флм. 1:4). И поскольку он часто называет имена, мы знаем, что он не подразумевает только общие вещи. Насколько больше пастор местной церкви должен развивать отношения со своими людьми! Он должен знать их имена и приносить их к небесам в молитве.

Важно знать, к кому вы проповедуете. Важно знать, что этой сестре не нравятся ваши проповеди. Важно знать, что этот брат любит их слишком сильно. Важно отдавать себе отчет, что мужчина на заднем ряду со скрещенными руками и морщинами на лбу на самом деле не сердится на вас — он просто внимательно слушает. Важно знать, что улыбающаяся женщина впереди, которая постоянно кивает головой, будто соглашаясь со всем, имеет склонность ничего не помнить из того, что вы сказали. Когда вы знаете эти вещи, вы можете молиться за своих людей глубже, лично и пастырски. И ваша проповедь станет лучше. Она будет реальнее. Она будет исходить не только из вашего ума и рта, но из вашего сердца, вашей души, изнутри вас.

Все эти рассуждения, конечно, предполагают, что вас интересует этот тип проповеди. Если вы видите проповедь просто как предоставление «духовного ресурса» для заинтересованных умов, а не как пророческое свидетельство откровенного Слова Божьего к сердцам людей, тогда вы можете смело проигнорировать все вышеприведенные пункты.