Библейское бремя для восстановления церквей

На большей части территории США (а также в других уголках мира) евангельские церкви буквально засоряют ландшафт. Многие из этих церквей напоминают мусор, оставленный на углу улицы — они заставляют людей переходить на другую сторону, чтобы их избежать. Люди, принадлежащие к таким церквям, утверждают, что верят в Евангелие, и их заявления о вере вроде бы исповедуют Евангелие. Среди них действительно есть настоящие христиане. Но в целом жизнь этих церквей транслирует отнюдь не евангельское послание. Вместо этого они производят токсичные отходы вместо питательной пищи, которая так необходима людям.

Некоторые церкви могут не подлежать восстановлению. Но грустно то, что многие евангелисты, кажется, довольствуются игнорированием таких церквей и просто начинают новые.

Создание новых церквей важно и стратегически, и я рад видеть, что все больше людей берутся за это дело.

Но если вы увидите сад, заросший сорняками, посадите ли прямо посреди него красивые новые цветы? Если вы не слышите новости по телевизору, потому что ваш радиоприемник громко звучит или просто увеличите громкость телевизора?

Я бы сказал, что восстановление церквей – это библейская задача, которая заключается в возвращении жизни умирающим церквям путем решения причин их упадка и построения верности. Когда мы наблюдаем, что эти церкви являются антисвидетелями Христа, мы, согласно Писанию, должны осознавать ответственность за принятие мер в этом направлении. Задачей этой статьи является доказать эту точку зрения.

Восстановление церкви: апостольский приоритет

Рассмотрите письмо Коринфянам. Павел основал церковь в Коринфе примерно в 50 году н.э., а это письмо написал всего через несколько лет в ответ на сообщения, которые он получил о церкви, а также некоторые вопросы, которые церковь задала ему. Какие моменты побуждали Павла написать им?

Рассмотрите следующие моменты:

• Разделения и фракции: одни говорят: «я Павлов, а я Аполлосов, а я Кифин, а я Христов» (1:10-17);
• Терпимость к сексуальной безнравственности (5:1-13);
• Судебные тяжбы между членами церкви (6:1-8);
• Путаница в вопросах брака и сексуальности (7:1-40);
• Разделение в церкви относительно границ христианской свободы (8:1-13; 10:1-33);
• Конфликты в поклонении (главы 11–14);
• И ложное учение о воскресении (глава 15).

Если чуть-чуть прищурить глаза и отбросить культурные особенности, то церковь в Коринфе примерно в 55 году н.э. является зеркальным отражением многих евангельских церквей сегодня. Многие церкви сегодня страдают от подобного мощного сочетания ложного учения, безнравственности, разделения, внутренних конфликтов и всеобъемлющей мирской суеты. Многие церкви сегодня нуждаются в радикальном пасторском вмешательстве, чтобы спасти их жизнь и восстановить духовное здоровье их людей.

Итак, когда Павел столкнулся с этими проблемами в Коринфе, что он сделал? Он не сказал: «Эти люди безнадежны… Вам не нужны эти люди в вашей церкви» — а затем поручил Тимофею пойти и основать новую церковь в Коринфе.

Он умолял их. Он приходил к ним снова и снова. Он упрекал их, учил их и терпел их. Словом, он работал над реформированием церкви Божьей, которая была в Коринфе.

Да, между ситуацией Павла и нашей есть определенные разногласия. Во-первых, эта церковь была единственной в Коринфе в то время. Но суть остается таковой: вместо того, чтобы оставить церковь в Коринфе просто гнить в ее грехе, Павел старался ее восстановить. Подобного ремонта и восстановления нуждаются в бесчисленных евангельских церквях сегодня.

Это также отвечает более широким приоритетам Павла как апостола. … Вот что Павел сделал после своей первой миссионерской поездки:

«А через несколько дней Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев во всех городах, где мы проповедовали слово Господа, чтобы увидеть, как живут» (Деяния 15:36). И проходил он по Сирии и Киликии, укрепляя Церкви» (Деяния 15:41).

Павел был столь обеспокоен состоянием церквей, которые он основал… он вернулся в регион, где уже работал, чтобы укрепить церкви. Я бы сказал, что если мы стремимся следовать примеру Павла, как призывает нас Писание (1 Кор. 4:17; 11:1; Фил. 3:17), то должны иметь такое же бремя за постоянное здоровье и силу церквей, которые называются христианскими и исповедуют Евангелие.

Церкви не подлежат компостированию. И когда они начинают гнить, они могут выделять вонь в течение лет, десятилетий или даже веков, полностью уничтожающих аромат Христа. Когда церковь разделена, она провозглашает, что Христос разделен (1 Кор. 1:13). Когда церковь терпит безнравственность, она говорит миру, что Христос не свят – и что безнравственные, идолопоклонники, пьяницы и мошенники наследуют Царствие Божие (см. 1 Кор. 6:9-11).

Итак, мы, как Павел, должны нести бремя восстановления, возрождения и реформирования церквей, находящихся на разных стадиях болезни. И у нас нет недостатка в таких церквях, особенно в Америке.

ИИСУС — РЕФОРМИРУЕТ И ВОССТАНОВЛЯЕТ ЦЕРКВИ

В посланиях к семи церквям, описанным в 2 и 3 главах книги Откровения, Иисус лично работает над восстановлением этих местных общин. Он обращается к ним, чтобы исправить сломанное, исцелить больного, осудить ложное и вдохнуть новую жизнь в умирающее.

Вот несколько примеров: Иисус упрекает ефесянов, имеющих правильное учение, но им не хватает любви (Откр. 2:2-7). Он хвалит церковь в Пергаме за то, что они держатся Его имени, но упрекает их в том, что они допускают ложное учение, и призывает их к покаянию (Откр. 2:13-17). В церкви в Фиатире были соблюдены ложные учения, и Иисус обещает их осудить (Откр. 2:20-23), но остальное общество Он хвалит и призывает к терпению (Откр. 2:19, 24-28). Церкви же в Сардисе Иисус говорит:

«Будь чуток и укрепляй других, которые должны умереть, ибо Я не нашел дела Твои совершенными перед Богом Моим. Вспомни, что ты принял и услышал, – и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я приду к тебе, как вор, и не увидишь, в какой час найду на тебя. Но имеешь несколько имен в Сардах, которые не запятнали своей одежды и будут ходить со Мною в белом, потому что того достойны» (Откр. 3:2-4).

Если вам нужно одно стихотворение для подтверждения необходимости восстановления церкви, Откровение 3:2 – это то: «Будь чуток и укрепляй других, которые должны умереть».

Правда, это стихотворение было написано для самой церкви, но разве не должны сестринские церкви и амбициозные пасторы демонстрировать сострадание Христа к таким церквам, как в Сардисе? Разве не должны мы иметь заботу о верных, оставшихся в таких церквях, страдающих от рук ложных учителей?

Иисус реформировал и восстанавливал церкви – семь из них только в этих двух главах. Следовательно, и мы должны делать то же самое.

НАРОД БОЖИЙ НОСИТ ИМЯ БОЖЕ

Еще одна мотивация, которую Писание дает нам для реформирования и восстановления церквей, состоит в том, что народ Божий носит имя Божие. Христиане крестятся во имя Отца, Сына и Святого Духа (Мф. 28:19). Христиане являются храмом последних времен, воплощением места, где призвал Бог пребывать свое имя (1 Цар. 8:17, 19). Церковь – это люди, призванные именем Божиим, народ, который Он избрал для Своей славы, который Он сформировал и сотворил (Ис. 43:7).

Кроме того, Бог ревнует за славу Своего имени (Ис. 48:9-11), и мы также должны иметь такое ревность.

Однако, как я уже отмечал, когда церкви приходят в упадок во грехе, разделении и номинализме, они позорят имя Бога. Такие общины накладывают пятно по имени Бога вместо того, чтобы его украшать и прославлять.

Падшая церковь, пропитанная грехом, напоминает маяк со сломанной лампой и поврежденным зеркалом. Вместо того чтобы отражать свет Божьей славы на далекое расстояние… такая церковь оставляет тьму вокруг себя такой же густой или даже более темной. Это как радиостанция, увлеченная врагом: независимо от того, что они говорят о своей вере, такая церковь передает неправду о Боге, а не о истины.

Поэтому забота о Божьем имени, которое Он возложил на Свой народ и, в определенном смысле, на их общие собрания (Мф. 18:20), должно побуждать нас к реформированию и восстановлению церквей.

Как часто говорит Марк Девер, восстановление церкви – это королевское "два в одном": вы уничтожаете плохое свидетельство и одновременно создаете хорошо на его месте.

И ЧТО ДАЛЬШЕ?

Если библейская позиция обоснована, что нам с этим делать? Я бы сказал, что, размышляя над тем, как распространить Евангелие и свидетельствовать о царстве, реформировании и восстановлении церквей должно быть одним из главных пунктов повестки дня. Это должно быть, над чем наши церкви думают, стратегически работают и молятся. Церкви, стремящиеся распространять и продвигать Евангелие, должны заботиться, как это делали Иисус и Павел, об укреплении и восстановлении свидетельства церквей, испытывающих трудности.

Задумайтесь над тем, как ваша поместная церковь может поддержать другие испытывающие трудности церкви. Познакомьтесь с ними, исследуйте их потребности, стройте отношения. Будьте готовы помочь любым способом, а если возникнет возможность, даже отправить служителя и членов церкви, чтобы содействовать реформированию и восстановлению.

Если вы планируете создать новую церковь, рассмотрите возможность реформирования церквей как еще один путь наряду с созданием новой общины. Восстановив церковь, вы сможете прославить Бога и служить Его народу не только через основание новой церкви (что, по сути, часто является результатом реформирования и восстановления), но и очистив духовный «беспорядок» (мусор), оставленный вашими братьями и сестрами в городе. Как и в случае физического очищения района, вы можете быть приятно удивлены, насколько ваши соседи будут ценить духовно восстановленную церковь. Кто знает, сколько новых общин может возникнуть или восстановиться благодаря вашей обновленной церкви!

Реформирование и восстановление церквей должно стать нашим бременем, ведь это бремя самого Бога, как мы видим из личного служения прославленного Господа Иисуса Христа и апостола Павла. Народ Божий носит Его имя, поэтому мы должны быть чуткими и поддерживать тех, кто находится на грани гибели.