Библейское обоснование экспозиционной проповеди

Что такое экспозиционная проповедь? Проповедь считается экспозиционной, если ее содержание и замысел контролируются содержанием и замыслом конкретного отрывка Священного Писания. Проповедник говорит то, что говорит текст, и его цель — достичь того же в сердцах слушателей, чего Бог стремится достичь избранным отрывком из Своего Слова.

Проповедник, представь себе, что Бог сидит в зале, когда ты проповедуешь. Какое выражение будет на Его лице? Скажет ли Он: «Это совсем не то, что Я хотел сказать через этот текст»? Или, возможно, Его лицо выразит согласие: «Да, именно это Я имел в виду»?

Библейское обоснование экспозиционной проповеди начинается с связи между даром, вознесенным Христом в виде пасторов-учителей (Еф. 4:11), и библейским приказом пасторам-учителям «проповедовать Слово» (2 Тим. 4:2). Проповедующие должны проповедовать Библию.

«Слово Божие» как краткая характеристика проповеди

Возможно, лучшее место для демонстрации обоснованности отождествления проповеди со «Словом» — книга Деяний святых апостолов. В этой книге фраза "Слово Божие" регулярно используется как краткая характеристика апостольской проповеди. Например, в Деяниях 6:2 апостолы говорят:

«Не следует нам, оставив Божье Слово, служить у столов» (см. также Деяния 12:24; 13:5, 46; 17:13; 18:11).

Эта фраза также часто встречается как «Слово Господне» (Деяния 8:25; 13:44; 15:35-36 и т.д.), и не редко она сокращается до «Слово» (ср. Деяния 4:29; 8:4; 11:19). В книге Деяний святых апостолов существует четкая и последовательная идентификация апостольской проповеди с фразой «Слово Божие».

Основой апостольской проповеди было благовестие – весть о примирении с Богом через Иисуса Христа, и это послание почти всегда провозглашалось и объяснялось через толкование Ветхого Завета. Итак, проповедь в новозаветные времена включала провозглашение «Слова Божия», и ключевым элементом этой проповеди было объяснение текстов Ветхого Завета. Это, в свою очередь, приводит нас к выводу, что Писания Ветхого Завета должны быть включены в наше понимание «Слова», которое должно проповедоваться. Этот вывод подтверждается как прямыми (напр., 2 Тим. 3:16; Рим. 3:2), так и косвенными утверждениями (напр., Рим. 15:4) Нового Завета.

Это «Слово» — это слово об Иисусе, как это предусмотрено в Ветхом Завете и теперь объяснено в апостольской проповеди. Это слово, которое «говорится» (Деяния 4:29), «провозглашается» (Деяния 13:5) и должно быть «принято» (Деяния 17:11) как «Слово Божие». Это самое отождествление сохраняется во всех письмах Павла. Без колебаний он называет провозглашаемое известие «Словом Божиим» (2 Кор. 2:17; 4:2; 1 Фес. 2:13) или просто «Словом» (Гал. 6:6).

Даже в контексте приказа Павла Тимофею «проповедовать Слово» есть подтверждение этого отождествления между проповедью и провозглашением Слова Божьего. Тимофей сразу же понял бы, какое «Слово» имел в виду Павел. Его биография подчеркивает, что это, безусловно, включало как «Священное Писание», так и апостольское послание:

«Ты же держись тому, чему ты научился и что тебе вверено, помня, от кого ты научился…» (2 Тим. 3:10-17).

Заключение: Библия как источник проповеди

Следовательно, вывод, который мы должны сделать из всего этого, состоит в том, что «Слово», которое мы должны проповедовать, — это совокупность истины, состоящей из Священного Писания Ветхого Завета и апостольского учения о Христе, то есть Новом Завете.

Поэтому отождествление «Слова» с нашими Библиями вполне уместно. Это то, чему должны учить пасторы-учителя, которым поручено проповедовать. Наша задача – провозглашать «Слово», которое Бог сказал, сохранил в Писании и доверил нам. Духовная жизнь Народа Божия зависит от этого Слова (см. Втор. 8:3). Вот почему молодой пастор получает наставление: «уделяй внимание чтению, утешению и учению» (1 Тим. 4:13). Если это обращение имеет к нам какое-то значение сегодня, а оно, несомненно, имеет, то источником нашей проповеди должна быть исключительно наша Библия.

Как это будет выглядеть? В подготовке к проповеди это означает тщательное изучение четко определенных отрывков Слова Божия, чтобы мы могли «правильно раздавать Слово истины». На кафедре это будет выглядеть так, как мы видим в книге Неемии 8:8:

«Они ясно читали из Книги Божьего Закона, объясняя его значение, чтобы прочитанное можно было понять».

Цель Бога и обещал использовать такого рода проповедь для достижения одной из своих великих целей — единения и построения Своего народа.