Десять последствий веры в пять пунктов кальвинизма

Эти десять пунктов мое личное свидетельство о последствиях веры в пять пунктов кальвинизма. Я только что завершил преподавание семинара на эту тему, и члены класса попросили меня опубликовать эти размышления, чтобы иметь к ним доступ. Я рад это сделать. Я выложу их здесь в надежде, что они будут побуждать других искать, подобно верейцам, чтобы узнать, учит ли Библия то, что я называю «кальвинизмом».

1. Эти истины вызывают у меня благоговение перед Богом и ведут к глубокому, подлинному, сосредоточенному поклонению.

Я помню момент, когда впервые увидел, преподавая Послание Ефесянам в колледже Бетел в конце 70-х, трехчастное заявление о цели всего Божьего творения: «для прославления величия Своей благодати» (Еф. 1:6, 12, 14).

Это привело меня к осознанию, что мы не можем обогатить Бога, а значит, Его слава светит ярче не тогда, когда мы стараемся удовлетворить Его потребности, а когда мы сами удовлетворены Ним, как сущностью наших поступков. «Все из Него, через Него и для Него! Ему слава навеки. Аминь» (Рим. 11:36). Поклонение становится самоцелью.

Это заставило меня почувствовать, насколько низки и недостаточны мои чувства, поэтому псалмы стремления оживляют и делают поклонение интенсивным.

2. Эти истины помогают мне избегать легкомысленного отношения к божественным вещам.

Одним из проклятий нашей культуры является банальность, легкомыслие, хитрость. Телевидение является основным источником нашей зависимости от поверхностности и мелочей.

К сожалению, Бог тоже подпадает под это. Итак, возникает легкомысленное отношение к божественным вещам.

Серьезность не чрезмерна в наше время. Может, когда-то была. И так есть дисбаланс среди определенных людей, которые не могут расслабиться и поговорить о погоде.

Робертсон Никол сказал о Сперджене: «Евангелизация юмористического типа [можно сказать, рост церкви маркетингового типа] может привлекать толпы, но оставляет душу в пепле и уничтожает сами зерна религии. Мистер Сперджен часто считается проповедующим с юмором, но, по сути, не было проповедника, чей тон был бы более серьезным, уважительным и торжественным» (Цит. «Первенство Бога в проповеди», с. 57).

3. Эти истины вызывают у меня восхищение моим собственным спасением.

После изложения величественного, божественно устроенного спасения в первой главе Послания Ефесянам, Павел молится в последней части этой главы, чтобы следствием этой теологии стало просветление наших сердец. Его целью является, чтобы мы восхищались нашей надеждой, богатствами славы нашего наследия и силой Бога, действующей в нас — то есть той же силой, что возвышает мертвых.

Все основания для похвалы устранены. Радость с разбитым сердцем и благодарность переполняют.

Пиетет Джонатана Эдвардса начинает расти. Когда Бог придает нам вкус собственного величия и нашей греховности, тогда христианская жизнь становится чем-то совсем другим, чем обычная пиететность. Эдвардс описывает это прекрасно, когда говорит:

«Желание святых, даже если они искренни, являются смиренными желаниями: их надежда — смиренная надежда, а их радость, даже когда она невыразима и исполнена славы, является смиренной, разбитой радостью и делает христианина более бедным духом, более похожим на ребенка, и более склонным к чувству. Нью-Хейвен: Yale University Press, 1959, с. 339).

4. Эти истины заставляют меня быть настороженным к человекоцентрическим заменителям, выдающим себя за хорошую новость.

В своей книге «Отчего радуется Бог» (2000, с. 144-145) я показываю, что в 18 веке в Новой Англии сдвиг от суверенитета Бога привел к арминианству, а затем к универсализму, а отсюда к унитаризму. То же произошло в Англии в 19 веке после Сперджена.

Иэн Мюррей в своей книге «Джонатан Эдвардс: новая биография» (Эдинбург: Banner of Truth, 1987, с. 454) документирует то же самое: «Кальвинистские убеждения угасли в Северной Америке. В процессе упадка, который Эдвардс предусматривал, те конгрегационные церкви Новой Англии, принявшие арминианство после Великого пробуждения, постепенно перешли к унитаризму и универсализму во главе с Чарльзом Чонси».

Вы также можете прочитать об этом в «Искании святой жизни» Дж. И. Пекера (Уитон, штат Иллинойс: Crossway Books, 1990, с. 160), как Ричард Бакстер отказался от этих учений и как последующие поколения собрали жесткий урожай в церкви Бакстера в Киддерминстере.

Эти доктрины являются бастионом против человекоцентрических учений во многих формах, которые постепенно разлагают церковь и делают ее слабой изнутри, одновременно выглядя сильной или популярной.

«Церковь живого Бога, столб и основа истины» (1 Тим. 3:15).

5. Эти истины заставляют меня стонать от невыразимой болезни нашей светской культуры, которая унижает Бога.

Я едва могу прочитать газету или посмотреть телевизионную рекламу или билборд, не чувствуя бремя отсутствия Бога.

Когда Бог является основной реальностью во Вселенной, а к Нему относятся как к нереальности, я дрожу от накапливающегося гнева. Я в шоке. Так много христиан усыплено тем же «наркотиком», что и мир. Но эти учения являются отличным антидотом.

И я молюсь о пробуждении и восстановлении.

Я стараюсь проповедовать, чтобы создать людей, настолько насыщенных Богом, что они будут показывать и рассказывать о Боге всюду и всегда.

Мы существуем, чтобы вновь утвердить реальность Бога и превосходство Бога во всей жизни.

6. Эти истины придают мне уверенность в том, что дело, которое Бог запланировал и начал, Он завершит как глобально, так и лично.

Это смысл Римлянам 8:28–39:

«Знаем, что любящим Бога, которые призваны по Его постановлению, все способствует добру. Ведь кого Он заранее узнал, тех и предопределил, чтобы они были подобны образу Его Сына, чтобы быть Ему первенцем среди многих братьев, а кого заранее предопределил, тех и призвал, кого же призвал, тех и оправдал, а кого оправдал, тех и прославил. Что скажем на это? Если Бог за нас, то кто против нас? Кто не пощадил Своего Сына, а предал Его за нас всех, разве вместе с Ним не подарит нам и всего? Кто будет обвинять избранников Божьих? Бог – оправдывающий! А кто будет судить? Иисус Христос, умерший и воскресший, Который по правую руку Бога, – Он и заступается за нас! Кто отлучит нас от любви Христа? Страдания ли, притеснения, преследования, голод, нагота, опасность или меч? Так, как написано: За Тебя убивают нас каждый день, нас считают овец, предназначенных на зарез. Но в этом всем побеждаем – благодаря Полюбившему нас. Ведь я убежден, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни власти, ни настоящее, ни будущее, ни силы, ни высота, ни глубина, ни какое-либо другое творение не сможет нас отлучить от Божьей любви, которая в Иисусе Христе, нашем Господе!»

7. Эти истины помогают мне видеть все в свете Божьих суверенных целей – «Все же из Него, через Него и для Него! Ему слава навеки».

Вся жизнь связана с Богом. Нет никакой сферы в жизни, где Он не является важнейшим и придающим значение всему. Как говорится в 1-е Коринфянам 10:31: «Итак, когда вы едите, когда пьете или что-то другое делаете, все делайте во славу Божию».

Видя, как Божья суверенная цель осуществляется в Писании, и слыша, как Павел говорит, что «Все совершающего по решению Своей воли» (Ефесянам 1:11) я начинаю видеть мир именно так.

8. Эти истины внушают мне надежду, что Бог имеет волю, право и силу, чтобы ответить на молитвы о том, чтобы люди изменялись.

Основанием для молитвы является то, что Бог может вмешаться и изменить вещи, в частности, человеческое сердце. Он может изменить свободу. Когда мы молимся: «Да святится имя Твое», это значит: помоги людям почитать и святить имя Твое. А молитва «Да распространяется и прославляется слово Твое» означает: открой сердца людей для Евангелия.

Мы должны воспринять обеты Нового Завета и молить Бога, чтобы Он совершил их в наших детях, соседях и на всех миссиях мира.

• «Тогда Я дам вам единое сердце, и вложу в вас нового Духа: Я извлеку из вашего тела каменное сердце и дам вам сердце телесное» (Иезекииля 11:19).
• «Господь, Бог твой, обрежет сердце твоё и сердца твоих потомков, чтобы вы жили и любили Господа, Бога вашего, всем сердцем своим и всей душой своею» (Второзаконие 30:6).
• «Я дам вам Духа Моего и сделаю так, что вы будете жить по заповедям Моим и соблюдать законы Мои, соблюдая их» (Иезекиль 36:27).
• «Кто с кротостью наставляет противников, не даст ли им Бог покаяния, чтобы познали истину и вырвались из сетей дьявола, который поймал их живьем, чтобы они исполняли его волю» (2 Тимофея 2:25–26).
• «И слушала одна женщина по имени Лидия, продавщица кармазина из города Тиятырь, которая чтила Бога. Господь открыл ей сердце, чтобы воспринимать то, что говорил Павел» (Деяния 16:14).

9. Эти истины напоминают мне, что евангелизация абсолютно необходима для того, чтобы люди пришли ко Христу и были спасены, и что есть большая надежда на успех в ведении людей к вере, но что обращение в конце концов не зависит от меня и не ограничено твердостью неверующего.

Это внушает надежду на евангелизацию, особенно в сложных местах и среди народов, где проповедование Евангелия является чрезвычайно трудным делом.

«Я имею и других овец, которые не из этой овчарни, поэтому Мне нужно и их привести; они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Ин. 10:16).

Это дело Божие. Отдай себя ей без остатка.

10. Эти истины уверенно уверяют меня, что Бог победит в конце концов.

«Вспомните прошлое, с давних времен, что Я – Бог, и нет другого Бога, равного Мне. Я изначально предвещал то, что должно было произойти, заранее то, чего еще не произошло. Я говорю: Мой замысел исполнится, и все, что Мне угодно, Я исполню» (Ис. 46:9–10).

Составляя все вместе: Бог получает славу, а мы – радость.