Самое важное обещание в моей жизни: Как Бог поддерживает мою надежду

Некоторые слова проникают так глубоко в душу, что изменяют ваш образ мышления обо всем, и это изменение наполняет вас надеждой. Именно это произошло со мной, когда апостол Павел открыл мне всеобъемлющую логику небес в Римлянам 8:32. Мне было 23 года. Когда я увидел это стихотворение так, как никогда прежде, Бог укоренил его в моей душе настолько глубоко, что он стал пожизненным источником практической, надеетворческой, животворной силы, меняющей жизнь.

Среди всех мест в Библии, которые дают крепкую опору, именно это стихотворение стало для меня основным камнем больше, чем любое другое: «Тот, Кто Своего Сына не пощадил, а предал Его за нас всех, разве вместе с Ним не подарит нам и всего?». (Рим. 8:32).

Логика небес

Римлянам 8:32 – это классический пример аргументации (и слово «аргументация» здесь вполне подходит!) первых восьми глав послания апостола Павла Римлянам. В этом величайшем из всех писем есть своя логика, которую я называю логикой небес.

Этот вид логики носит техническое название. Вы, возможно, не знаете, но точно знаете, как ее использовать. Это можно назвать аргументом или логикой от большего к меньшему. Технически это называется a fortiori, что с латыни переводится как от сильнейшего. Суть заключается в том, что если вы приложили усилия для достижения чего-то сложного, то, конечно, сможете сделать что-нибудь полегче.

Представьте, что вы говорите своему ребенку: «Пожалуйста, сбегай к соседу, мистеру Смиту, и спроси, можно ли нам одолжить его плоскогубцы». Но ребенок спрашивает: "А что, если мистер Смит не захочет нам их одалживать?" Как вы можете убедить ребенка, что мистер Смит точно одолжит плоскогубцы? Вы используете аргумент "a fortiori"!

Вы говорите ребенку: «Вчера мистер Смит охотно одолжил нам свою машину на целый день. Если Он был рад одолжить нам свою машину, то тем более согласится дать нам плоскогубцы». Даже дети понимают логику a fortiori. Одолжить машину – это большая жертва, чем одолжить плоскогубцы. Поэтому ссудить машину было сложнее, чем одолжить плоскогубцы. Если Он был готов сделать труднее, то точно согласится на более легкую. Вот так мы используем логику a fortiori.

Величественный аргумент Павла «a fortiori»

А теперь посмотрим, как Павел использует этот вид аргументации для величайшего события в истории мира. Он говорит: «Тот, Кто не пощадил Своего Сына, а предал Его за нас всех». Это труднее, поэтому Он точно подарит нам все с Ним. Это более легкая вещь.

Когда этот аргумент проникает через наши привычные слои, он становится славно наполненным надеждой и всеобъемлющим. Я читал это стихотворение всю свою жизнь. Но когда мне было двадцать три, впервые эта логика – Богом вдохновенная логика, святая, небесная, славная, неисчерпаемая – проникла в мою душу и укоренилась там, став непоколебимым основанием и живым источником надежды и силы. Я объясню, почему это так, через мгновение. Но сначала сосредоточимся на содержании обеих частей этого стиха.

Наибольшее препятствие на пути к вечному счастью

Сначала рассмотрим первую часть Римлянам 8:32: «Тот, Кто не пощадил Своего Сына, а предал Его за нас всех…».

Какие самые большие препятствия между нами и вечным счастьем? Одним из таких препятствий есть наш грех. Мы все грешники (Рим. 3:23), и плата за этот грех – вечная смерть (Рим. 6:23). Еще одно препятствие – это Божий гнев. Если Бог справедливо сердится на нас из-за нашей греховной вины, тогда у нас нет надежды на вечное счастье. И Павел не оставляет сомнений в том, что мы под Божьим гневом. Мы, как и все человечество, «дети гнева» (Еф. 2:3).

Эти препятствия кажутся самыми большими на пути к вечному счастью. Но так ли это действительно? Я считаю, что есть еще большее препятствие, которое будет намного труднее для преодоления, – именно о нем Павел говорит в первой части Римлянам 8:32. Это препятствие – это Божья бесконечная любовь и радость к красоте и славе Его Сына Своего.

Посмотрим на это препятствие в первой части Римлянам 8:32: «Тот, Кто не пощадил Своего Сына, а предал Его за нас всех…». Павел ожидает, что мы ощутим огромное напряжение между фразой «Своего Сына» и фразой «не пощадил». Это должно звучать как самое трудное, что когда-либо было сделано, – жертва Бога Отца, когда Он отдал Своего Сына Божия, «Сына Своего».

Мог ли Бог отдать Своего Сына?

Когда Павел называет Иисуса «Сыном Божиим», Он подчеркивает, что нет других, подобных Ему, и что Иисус безгранично драготен для Отца. Дважды во время земной жизни Иисуса Бог говорил: «Это мой Сын возлюбленный» (Мф. 3:17; 17:5). В Колоссянам 1:13 Павел снова называет Его «возлюбленным Сыном».

Сам Иисус рассказывал притчу о виноградарях, в которой слуги хозяина были избиты и убиты бесчестными арендаторами, когда пришли унести урожай, принадлежавший хозяину. Хозяин, поражая своей терпимостью, решает послать собственного сына, чтобы сделать еще одну попытку отнять то, что по праву принадлежит ему. Иисус описывает этот образ Бога такими словами: «Еще у него был единственный любимый сын» (Мк. 12:6). Один Сын – это все, что имел Бог Отец. И Он любил Его безгранично.

Сущность к Римлянам 8:32 состоит в том, что эта любовь Бога к Своему единственному Сыну была огромным препятствием – настоящим Эверестом – между Богом и нашим спасением. Это было почти непреодолимое препятствие. Мог ли Бог, захотел ли Он преодолеть эту Свою нежную, восторженную, исполненную любви и трепетную привязанность к Своему Сыну и предать Его, чтобы на Него наговорили, предали, отреклись от Него, оставили, насмехались над Ним, бичили, избивали к хлебе, и пили на Него, и прибивали о Нем, и прибивали о Нем, и прибивали о Нем, и прибивали о Нем, была мятежа и повешена?

Бог не пощадил Его

Мог ли Бог это сделать? Если мог, тогда мы можем быть полностью уверены, что любая цель, которую Он преследовал, преодолев это препятствие, обязательно будет достигнута. Не существует большего препятствия. Поэтому то, что Он преследовал, уже наверняка совершено.

«Бог Сам отдал Своего Сына. Ничего большего или более тяжелого никогда не случалось. И не случится».

Немыслимая реальность, подтверждаемая Римлянам 8:32, заключается в том, что Бог это сделал. Он действительно отдал Своего Сына. Бог не пощадил Его. Вы можете спросить: разве не Иуда отдал Его (Мк. 3:19)? Разве не Пилат предал Его (Мк. 15:15)? Не Ирод и толпа людей отдали Его (Деяния 4:27–28)? И, худшее, разве не мы отдали Его (1 Кор. 15:3; Гал. 1:4; 1 Пт. 2:24)? И, возможно, самое сюрпризное: разве не Иисус сам предал Себя (Ин. 10:17; 19:30)? Ответ на все эти вопросы – да.

Но Римлянам 8:32 Павел проникает сквозь всех этих посредников, все эти инструменты смерти. Он говорит о самой немыслимой вещи: за всем этим - за Иудой, Пилатом, Иродом, толпами, римскими солдатами, нашим грехом и смирением Иисуса как агнца - Сам Бог отдавал Своего Сына насмерть. «Его, изданное по замыслу Божию и предсказанию» (Деяния 2:23). Через Иуду, Пилата, Ирода, толпу, наши грехи и через смирение Иисуса Бог Сам отдал Своего Сына. Ничего большего или более тяжелого никогда не случалось. И не случится.

Легкая половина аргумента

Итак, в аргументе Павла «a fortiori» Бог сделал труднее всего, чтобы даровать нам вечное счастье. Он не пощадил Своего Сына Своего, но отдал Его за всех нас. Что это гарантирует? Павел формулирует это в виде риторического вопроса: «разве вместе с Ним не подарит нам и всего?» Он надеется, что мы превратим это в сильное, определенное заявление: "Он обязательно даст нам вместе с Ним все".

Поскольку Бог не пощадил Своего Сына Своего, но отдал Его за всех нас, следовательно, Он обязательно даст нам вместе с Ним все. ВСЕ! Это не обещание беззаботной жизни. Четыре стиха позже Павел говорит: «За Тебя убивают нас каждый день, нас считают овец, предназначенных на урез» (Рим. 8:36).

«"Он даст нам все" означает все, что необходимо для выполнения Его воли. Все вещи, необходимые для славы Его. Все вещи, необходимые для перехода от предопределения к призванному, к оправданному, к прославленному — то есть к вечному счастью (Рим. 8:30).

Поскольку Бог не пощадил Своего Сына Своего, но отдал Его за всех нас, мы можем уверенно утверждать, что:

• Все будет сотрудничать для нашего блага (ст. 28).
• Мы будем уподоблены образу Его Сына (ст. 29).
• Мы будем прославлены (ст. 30).
• Никто не может успешно противостоять нам (ст. 31).
• Ни одно обвинение не будет принято против нас (ст. 33).
• Ничего не может отделить нас от любви Христовой (ст. 35).
• В страданиях, в притеснениях, в преследованиях, в голоде, в наготе, в опасности или мече мы больше, чем победители (ст. 35-37).
• Ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни власти, ни настоящее, ни будущее, ни силы, ни высота, ни глубина, ни любое другое творение не сможет нас отлучить от Божьей любви, которая в Иисусе Христе, нашем Господе (ст. 38–39).

Моя надежда опирается на Римлянам 8:32

Теперь возвращаемся к началу. Я сказал, что когда мне было 23 года, эта логика небес проникла так глубоко в мою душу, что изменила мое восприятие всего – и это изменение было исполнено надежды. Эта логика учит, что Отец, не щадя Сына, гарантирует каждый обет, на который я когда-либо полагался или когда-нибудь положусь.

«Я живу свою жизнь каждый день, опираясь на обеты Бога. Я обязан каждой логике Римлянам 8:32».

Я живу свою жизнь каждый день, полагаясь на обеты Бога. Я обязан каждой из них логике Римлянам 8:32. Вы видите, насколько всеобъемлющая эта истина для меня? Вся моя надежда зависит от обетования Бога. И все обеты (все, все вещи) гарантируются логикой к Римлянам 8:32.

Павел сказал: «Ибо сколько есть обетований Божиих, то все в Нем – «да»! И в Нем – «аминь»: для славы Бога через нас» (2 Кор. 1:20). Это потому, что Отец не пощадил Своего Сына. Он сделал это, чтобы все вещи – все эти обеты – стали абсолютно определенными для тех, кто надеется на Него. Я вел все битвы моей жизни с обетами Бога – битвы против страха, похоти, алчности, гордости и гнева. Сражения за мужество, чистоту, удовольствие, смирение, мир и любовь. Все они – благодаря Слову Божьему – обетованиям Бога.

За каждой из этих сражений стоит логика небес: «Я не пощадил Своего Сына Своего; следовательно, Мои обеты тебе не могут потерпеть неудачу. Я тебе помогу. Иди. Делай то, что Я призвал тебя делать».