Акторка Емма Томпсон, 58 років, нещодавно висловилася щодо кінопродюсера Гарві Вайнштейна, якого звинувачують у сексуальних домаганнях та хижацькій поведінці щодо жінок, зазначивши, що він — лише верхівка айсберга в Голлівуді. За словами Томпсон, зловживання чоловіками своєю владою для примусу до сексуальних стосунків з жінками — це прояв нашого культурного «кризи маскулінності».

Скільки ще таких «стерв’ятників» нишпорять по готелях Голлівуду?

«Багато», — відповідає Томпсон. «Можливо, не в такому масштабі, але хіба це важливо? Чи має значення лише тоді, коли він це робить з багатьма жінками? Чи це рахується, якщо він зробив це хоча б з однією жінкою один раз?»

«Це частина нашого світу — жіночого світу — з давніх-давен.»

Потік останніх новин залишає нас з багатьма питаннями. Чи переросте скандал із Вайнштейном у масштабний, подібний до того, що сколихнув Католицьку Церкву? Як далеко поширяться ці відгомони? Скільки впливових еліт Голлівуду буде викрито та звинувачено? І як так сталося, що Вайнштейн, відомий своїми небажаними сексуальними домаганнями, стільки часу мав підтримку у колах ліберальної політики?

Події останнього року чітко показали, що впливові чоловіки, які зловживають своїм становищем, користуючись вразливістю жінок, зустрічаються в усіх суспільних прошарках, як у правих, так і лівих колах. Очевидно, що ми зіткнулися з кризою маскулінності, яка зачіпає всі суспільні верстви.

І, як зазначає Томпсон, ця проблема існує вже з незапам’ятних часів.

Давид і Вірсавія

Історія про впливового кінопродюсера, який запрошує молоду актрису до свого готельного номера, виходить із ванної кімнати в халаті та просить зробити йому масаж (або щось гірше), повинна викликати у нас дискомфорт. Проте цей сюжет не новий.

У своїй найбільш сумнозвісній версії ми читаємо про хижацьку поведінку царя Давида, його зловживання владою і насильство над жінкою (2 Самуїла 11:1–12:23). Стоячи на своєму палацовому даху, Давид дивився вниз на місто, що було під його контролем, і побачив жінку, яка купалася. Однак побачене не було просто зображенням жінки, що насолоджується розслаблюючою ванною після важкого дня. Як будь-яка інша віддана єврейка, Вірсавія, швидше за все, купалася раз на місяць — це була церемоніальна необхідність, частина її віри, пов’язана з конкретним біологічним циклом (2 Самуїла 11:4).

Насамперед Давид спостерігав за актом священного послуху Вірсавії Божій заповіді, що було важливою частиною її віри та чистоти. Ця купіль символізувала відновлення її сексуальної доступності для чоловіка, який у той час був на війні.

Проте Давид перетворює цей дуже приватний момент її вірності на об’єкт своєї похоті, що призводить до фантазій та особистого задоволення. Це та історія, що має викликати у нас глибокий дискомфорт.

Ми знаємо, до чого призвела ця ганебна історія: від жадібного погляду до зловживання царською владою, коли Давид наказав привести Вірсавію до палацу, де вона стала його коханкою. За цим пішли наслідки: вагітність, убивство її чоловіка, смерть дитини, а також сімейні чвари, що переслідували дім Давида багато років. Один гріх тягнув за собою наступний, породжуючи цілий ланцюг трагічних подій.

Грех

Що робить цю трагедію ще більш яскравою, так це детальні описи духовного розкаяння Давида та його покаяння після того, як він був викритий у своєму злочині. Пророк Натан, використовуючи притчу про хижацтво, відкриває Давиду очі, змушуючи його побачити себе як егоїстичного злодія, що поцупив заборонене задоволення (2 Самуїла 12:1–15). Цей момент сповнений жадібності й нав’язливості, типова людська гріховність, яка проявляється у поведінці таких хижаків, як Вайнштейн у Голлівуді, чи консервативних ведучих ток-шоу в Нью-Йорку.

Крім того, ми отримуємо цілий псалом, у якому Давид сповідує свій гріх перед Богом, якому він завдав найбільшої образи. У цьому псалмі Давид визнає, що його гріх постійно перед Ним. Він згрішив проти жінки, проти її чоловіка, проти свого війська та проти свого народу. Проте всі ці гріхи тьмяніють у порівнянні з його провиною перед Богом. У молитві Давид сповідує: «Супроти Тебе, – Тебе єдиного, – я згрішив і вчинив те, що є злом у Твоїх очах» (Псалом 51:6).

Погляд Давида на Вірсавію з похіттю був гріхом проти Бога, адже він скористався її послухом перед Ним. Вона дотримувалася Божих заповідей, жила в моменті, коли її вірність вимагала піклування про себе. Саме тоді Давид побачив можливість використати її для свого власного задоволення.

Засліплений похіттю, Давид не зміг побачити в ній жінку, яка шанує Бога. Його провал як чоловіка (і як правителя) полягав у тому, що він не захистив її відданість Богові. І це є серцевиною нашої сучасної кризи маскулінності: чоловіки, чиє егоїстичне бажання не дозволяє їм побачити святу красу жінки в її послуху Божому покликанню. Незалежно від того, чи це актриса, яку Бог покликав і наділив талантом, чи співачка, чи жінка, що працює під владою впливового чоловіка, кожна жінка має бути захищена в її послуху Божому плану для її життя.

Справжня мужність

Незалежно від того, чи це римо-католицькі священики, впливові телеведучі, голлівудські режисери, чоловіки-керівники у сфері жіночої гімнастики чи інші представники влади, існує незаперечна криза маскулінності — криза в розумінні того, що справжня мужність полягає в самопожертві заради добробуту та процвітання жінок.

Ми покликані навчати наших хлопців, що дівчата в їхніх школах живуть перед Богом і, ймовірно, покликані стати дружинами інших чоловіків. Ми повинні постійно нагадувати одруженим чоловікам, що ваша дружина — не ваша власність, а Божа, і ви маєте захищати та оберігати її, поки вона виконує своє вірне служіння перед Господом.

Ця криза маскулінності — давня історія, давня трагедія, що триває з незапам’ятних часів. Вона вражає як лівих, так і правих. І всі ми, чоловіки, були б безнадійно вражені цим гріхом, якби не інший Цар, більший за Давида, який зустрів вразливу жінку біля віддаленого колодязя — не для того, щоб скористатися її слабкістю, а щоб подарувати їй вічну радість.

У Ньому ми можемо мати надію на відродження славної мужності, яку задумав Бог — мужності, яка не прагне взяти, а прагне віддати. Це мужність чоловіків, які не зосереджені на особистому задоволенні, але готові пожертвувати собою заради блага жінки.