5 Ошибок Евангелия Процветание

Более века назад, обращаясь к одной из величайших общин в христианском мире, Чарльз Сперджен отметил:

«Я верю, что это антихристианская и недуховная жизнь, когда христианин живет с целью накопления богатства. Вы скажете: "Разве мы не должны стараться, чтобы получить как можно больше денег?" Вы можете это делать. Я не сомневаюсь, что, поступая так, вы можете служить делу Божию. Но я сказал, что жить с целью накопления богатства – это антихристианская жизнь«

Однако с годами послание, проповедуемое в некоторых из самых больших церквей в мире, изменилось — сегодня многие церкви обучают новое Евангелие. Это евангелие получило много названий, таких как «проголоси и получишь», «говори и владей», «евангелие здоровья и богатства», «евангелие процветания» и «богословие положительного исповедания».

Независимо от того, какое название используют, суть этого нового евангелия остается неизменной. Простыми словами, это эгоцентрическое «евангелие процветания», которое учит, что Бог хочет, чтобы верующие были физически здоровыми, материально богатыми и лично счастливыми. Вот что говорит Роберт Тилтон, один из самых известных представителей евангелия процветания:

«Я верю, что воля Божия — это процветание для всех, потому что я вижу это в Слове, а не потому, что это сильно подействовало для кого-то другого. Я не сосредотачиваюсь на людях, а на Боге, который дает мне силу приобретать богатство».

Учителя Евангелия процветания призывают своих последователей молиться о материальном процветании и даже требовать его от Бога.

Пять богословских ошибок Евангелие процветания

Недавно вместе с Расселом Вудбриджем мы написали книгу под названием «Здоровье, Богатство и Счастье», чтобы проанализировать утверждение приверженцев Евангелия процветания. Хотя наша книга охватывает множество тем, в этой статье я хотел бы рассмотреть пять доктрин, которые мы обсуждаем в нашей книге — доктрин, в которых приверженцы Евангелия процветания ошибаются. Определив эти ошибки относительно ключевых доктрин, я надеюсь, что читатели этой статьи четко увидят опасность процветания Евангелия. Доктрины, которые я рассмотрю, это завет Авраама, искупления, жертва, вера и молитва.

1. Завет Авраама как средство материальной привилегированности.

Первая ошибка, которую мы рассмотрим, состоит в том, что Евангелие процветания воспринимает завет Авраама как средство материальной привилегированности.

Авраамов завет (Быт. 12, 15, 17, 22) является одной из богословских основ Евангелие процветания. Хорошо, что богословы процветания признают, что значительная часть Священного Писания является записью о выполнении завета Авраама, но плохо, что они не придерживаются ортодоксального понимания этого завещания. Они имеют неправильное представление о начале завещания и, что еще более важно, ошибочное понимание его применения.

Эдвард Пуссон лучше всего высказал взгляд сторонников процветания относительно применения завета Авраама, когда написал:

«Христиане являются духовными детьми Авраама и наследниками благословений веры. . . . Это Авраамовское наследование рассматривается преимущественно в терминах материальной привилегированности».

Иными словами, Евангелие процветания учит, что основной целью завета Авраама было то, чтобы Бог благословил Авраама материально. Поскольку верующие теперь духовные дети Авраама, они унаследовали эти финансовые благословения.

Учитель процветания Кеннет Копленд писал:

«Поскольку Божье завещание было установлено, и процветание есть благо этого завещания, вам нужно понять, что процветание принадлежит вам уже сейчас!»

Чтобы поддержать это утверждение, учителя процветания ссылаются на Послание к Галатам 3:14, где речь идет о «дабы благословения Авраама распространилось на язычников в Иисусе Христе». Однако интересно, что в своих ссылках на Гал. 3:14, учителя процветания игнорируют вторую половину стиха, где сказано: «…чтобы мы получили обет Духа через веру». В этом стихе Павел ясно напоминает галатам о духовном благословении спасения, а не о материальном благословении богатства.

2. Искупление Иисуса включает «грех» материальной бедности.

Второй богословской ошибкой евангелие процветания есть неправильное понимание искупления.

Богослов Кен Сарлс отмечает, что "евангелие процветания утверждает, что как физическое исцеление, так и финансовое процветание были обеспечены за счет искупления". Это выглядит как точное наблюдение, учитывая комментарий Кеннета Копленда, что «основным принципом христианской жизни является знать, что Бог положил наш грех, болезнь, недуг, печаль, горе и бедность на Иисуса на Голгофе». Это непонимание масштаба искупления происходит из двух ошибок, которые совершают сторонники Евангелия процветания.

Во-первых, многие, кто соблюдают богословие процветания, имеют фундаментально ложное представление о жизни Христа. Например, учитель Джон Аванзини провозглашал: «Иисус имел хороший дом, большой дом», «Иисус управлял большими финансами» и даже «носил дизайнерскую одежду». Легко понять, как такое искаженное представление о жизни Христа может привести к обезображенному пониманию Его смерти.

Второй ошибкой, которая приводит к неправильному пониманию искупления, является неверная интерпретация 2 Послания к Коринфянам 8:9, где сказано: «Вы ведь знаете благодать нашего Господа Иисуса Христа, что, будучи богатым, ради вас Он стал нищим, чтобы вы обогатились Его обнищанием».

Хотя поверхностное чтение этого стиха может дать основание полагать, что Павел учит об увеличении материального богатства, контекстуальное чтение показывает, что Павел на самом деле учит точно противоположному принципу. Действительно, Павел учил коринфянам, что, поскольку Христос совершил столько для них через искупление, они должны отдать свои богатства на служение Спасителю. Именно поэтому всего через пять коротких стихов позже Павел призвал коринфянам отдавать свое богатство своим нуждающимся братьям, пишущий: «В настоящее время ваше изобилие да поможет им в их недостатке» (2 Кор. 8:14).

3. Христиане жертвуют, чтобы получить материальную компенсацию от Бога.

Третьей ошибкой Евангелия процветания является утверждение, что христиане должны жертвовать, чтобы получить материальную компенсацию от Бога.

Одной из ярких характеристик богословов процветания является их, казалось бы, одержимость актом пожертвования. Ученики Евангелия процветания призываются к щедрым пожертвованиям и сталкиваются с такими набожными высказываниями, как «Настоящее процветание – это способность использовать Божью силу для удовлетворения потребностей человечества в любой сфере жизни» и «Мы призваны финансировать Евангелие для мира».

Хотя эти заявления выглядят похвально, акцент на пожертвовании базируется на мотивах, далеких от филантропии. Основной движущей силой этого учения о жертвенности является то, что учитель процветания Роберт Тилтон называл "Законом компенсации". Согласно этому закону, якобы базирующемуся на Евангелии от Марка 10:30, христиане должны щедро жертвовать другим, поскольку, когда они это делают, Бог дает больше в ответ. Это, в свою очередь, приводит к циклу непрерывного роста процветания.

Как отметила Глория Копленд: «Дайте $10 и получите $1,000; дайте $1,000 и получите $100,000… короче говоря, Евангелие от Марка 10:30 – это очень выгодное соглашение». Такое понимание подхода к жертвованию в Евангелии процветания демонстрирует мотивы, далекие от проповедуемых Иисусом. В то время как Иисус учил своих учеников «давать, не надеясь на что-либо в обмен» (Лк. 6:35), богословы процветания учат своих последователей жертвовать, мотивируя это обещаниями о значительном материальном вознаграждении.

4. Вера – это самостоятельно сгенерированная духовная сила, ведущая к процветанию.

Четвертым заблуждением богословия процветания является учение о том, что вера является самостоятельно сгенерированной духовной силой, ведущей к процветанию. В то время как ортодоксальное христианство понимает веру как доверие к личности Иисуса Христа, богословы процветания пропагандируют совершенно иную доктрину. В своей книге «Законы процветания» Кеннет Копленд пишет:

«Вера – это духовная сила, духовная энергия, духовная мощь. Это сила веры, которая заставляет действовать законы духовного мира… Существуют некоторые законы, регулирующие процветание, открытые в Слове Божием. Вера заставляет их функционировать».

Это, безусловно, ошибочно, а возможно, даже еретическое, понимание веры.

Согласно богословию процветания, вера не является актом воли, дарованным и ориентированным на Бога. Она же является человеческой духовной силой, направленной к Богу. Действительно, любое богословие, рассматривающее веру только как средство достижения материальной выгоды, а не оправдание перед Богом, должно считаться ложным и неадекватным.

5. Молитва – это инструмент, чтобы заставить Бога придать процветание.

Наконец, Евангелие процветания трактует молитву как инструмент, заставляющий Бога придавать процветание. Проповедники Евангелия процветания часто отмечают, что мы «не имеем, потому что не просим» (Иак. 4:2). Приверженцы этого евангелия призывают верующих молиться о личном успехе во всех сферах жизни. Крефло Доллар пишет:

«Когда мы молимся, веря, что уже получили то, о чем молимся, у Бога нет выбора, кроме как ответить на наши молитвы… Это ключ к получению результатов как христианина».

Конечно, молитвы о личных благословениях не являются неправильными по своей сути, но чрезмерное внимание к человеку в Евангелие процветания превращает молитву в инструмент, которым верующие могут пользоваться, чтобы заставить Бога удовлетворить их желания.

В рамках богословия процветания человек, а не Бог становится центром молитвы. Удивительно, что проповедники процветания часто игнорируют вторую часть учения Иакова о молитве, которая говорит: «просите и не получаете, потому что не на добро просите, но чтобы растратить на ваши страсти» (Иак. 4:3). Бог не отвечает на эгоистические просьбы, не прославляющие Его имя.

Безусловно, все наши просьбы должны быть известны Богу (ср. Фил. 4:6), но Евангелие процветания настолько акцентирует внимание на желаниях человека, что это может привести к эгоистическим, поверхностным молитвам, не приносящим славы Богу. Более того, когда это учение сочетается с доктриной веры процветания, это может побуждать людей пытаться манипулировать Богом, чтобы получить то, что они хотят – бессмысленное дело. Это далеко от молитвы о том, чтобы совершилась воля Божия.

Фальшивое ЕВАНГЕЛИЕ

В свете Священного Писания Евангелие процветания является фундаментально искаженным. В своей основе евангелие процветания действительно фальшиво из-за своего ложного представления об отношениях между Богом и человеком. Простыми словами, если Евангелие процветание истинно, то благодать становится излишней, Бог становится неактуальным, а человек становится мерилом всех вещей.

Независимо от того, идет ли речь об Авраамовом завещании, искуплении, пожертвовании, вере или молитве, проповедники процветания превращают отношения между Богом и человеком в угоду: «услуга за услугу» или «Ты мне, я Тебе». Как отметил Джеймс Р. Гофф, Бог становится похожим на некоего «всемирного лакея», удовлетворяющего потребности и желания своего творения. Это совершенно неадекватный и небиблейский взгляд на отношения между Богом и человеком.