Якщо ви, як більшість пасторів, не бажаєте стикатися з членами церкви, які, за всіма ознаками, постійно плетуть інтриги проти єдності в церкві, знайте, що ви не самотні. Неважливо, до якої ради вони належать, яку групу очолюють або з ким товаришують — вони, здається, постійно провокують інших на незадоволеність, скарги й навіть конфлікти.
Ви можете бути здивовані, дізнавшись, що Послання до Євреїв закликає членів церкви постійно підбурювати та провокувати. Але цей заклик стосується підбурювання й провокування на добро!
У нашій церкві в Луїсвіллі, штат Кентуккі, я та інші пастори часто нагадуємо нашим членам про вказівки з Послання до Євреїв. Ось що ми їм говоримо.
ТРОХИ КОНТЕКСТУ
Більша частина Послання до Євреїв є піднесеним теологічним трактатом про особистість і служіння Ісуса Христа. Протягом дев’яти глав автор детально розглядає систему жертвопринесень і священства Старого Заповіту, стверджуючи, що все це було виконано в житті та смерті Ісуса Христа. Проте з десятого розділу автор чітко переносить ці роздуми на життя своїх читачів.
«З огляду на все це, — говорить він їм, — ви повинні жити певним чином».
ТРОХИ ЕКЗЕГЕЗИ
Вірші Послання до Євреїв 10:19-25 лежать в основі цього заклику. У цих віршах автор закликає своїх читачів зробити три речі:
- Наблизитися до Бога. Оскільки Ісус через свою смерть на хресті забезпечив їм доступ до Божого престолу, вони повинні поклонятися Богу не з острахом і тривогою, а з повною та радісною впевненістю.
- Він закликає їх триматися свого сповідання, не відступати й не бути знищеними, мати віру і, таким чином, рятувати свої душі.
Цими двома закликами автор закликає цих християн уважно стежити за своїм серцем, розумом та душею.
- Тут є ще один заклик, у якому він закликає їх дивитися поза себе і зосередити свою увагу на своїх братках та сестрах у Христі — на церкві.
Автор пише у віршах 24 і 25:
«Будьмо уважні один до одного, заохочуймо до любові та добрих діл; не залишаймо своїх зібрань, як то деякі ввели у звичку, але заохочуймо один одного, і тим більше, чим більше бачите, що наближається день».
З огляду на все, що зробив Ісус, і все, чим Він є, християни повинні підбурювати (заохочувати) один одного до любові та добрих справ.
Але як ми повинні це робити? Якими засобами можуть християни підштовхувати один одного до доброчесності та святості?
Сам текст пропонує два способи — не нехтувати зустрічами разом (своїми зібраннями) і заохочувати один одного.
Тепер ця фраза — «не залишаймо своїх зібрань» — є, мабуть, найяснішим твердженням Біблії про обов’язок християн відвідувати помісну церкву. Якщо ми є частиною тіла Христа, то ми повинні, справді, укласти завіт і ділитися своїм життям з помісним тілом віруючих. Цей вірш не може бути більш чітким. Але зверніть увагу, що наказ не залишати зібрань не стоїть сам по собі. Він насправді є залежним реченням, яке висить на головному реченні вірша. Наказ збиратися разом подається як засіб до іншої мети. Ми, християни, повинні збиратися разом для того, щоб підбурювати (заохочувати) один одного до любові та добрих справ.
УВАГА
Отже, ми маємо сказати, що для кожного християнина відвідування церковних зібрань не є необов’язковим. Автор Послання до Євреїв — а отже, і Святий Дух — наказує християнам бути присутніми, коли збираються віруючі, до яких вони належать.
Практично, це означає, що нам, можливо, доведеться перепланувати наші графіки, щоб знайти час для збору святих. Можливо, доведеться змінити робочий графік. Домашнє завдання доведеться виконувати в інший час. Звіти можуть бути подані раніше чи пізніше. Більшість церков збирається не більше ніж на дві або три години на тиждень, що все ще залишає приблизно 145 годин для виконання інших справ. Згідно з Посланням до Євреїв, заохочення та підтримка інших віруючих повинні бути на вершині пріоритетів кожного християнина, а це означає участь у спільних зібраннях церкви.
АЛЕ НЕ ЛИШЕ ВІДВІДУЙТЕ
Однак автор Послання до Євреїв закликає до більшого, ніж просто відвідування богослужінь. Часто християни сприймають відвідування церкви як один із пунктів у списку «християнських справ». Вони приходять на служіння, тихо сідають десь у задній частині зали, неуважно слухають проповідь, виходять під час останнього гімну, ні з ким не спілкуючись, і в уяві ставлять позначку на тиждень: «Церкву відвідано. Послання до Євреїв 10:25 виконано». Але це зовсім не те, що мав на увазі автор Послання до Євреїв. Він не просто закликає: «Відвідуйте церкву». Ні, він підкреслює, що відвідування церкви має бути в контексті пильного ставлення один до одного, любові та підтримки інших віруючих. Він бачить це як заклик заохочувати один одного до любові та добрих справ.
Спільне зібрання помісної церкви охоплює більше, ніж просто збір людей для слухання проповіді Божого Слова — хоча це, безумовно, і критично важливо. Це також про спільне життя з іншими віруючими, які уклали угоду підтримувати та заохочувати один одного як християн. Саме під час спільних зібрань церкви ми молимося один за одного, плачемо та радіємо разом, носимо тягарі та смутки один одного, слухаємо Слово Боже разом і працюємо над його застосуванням у житті один одного. Коротше кажучи, зібрання церкви — це найважливіший час для віруючих, щоб заохочувати один одного до любові та добрих справ.
ПЛАНУВАННЯ І ПРОВОКАЦІЯ
Зверніть увагу на дві важливі речі в цьому тексті.
По-перше, автор Послання до Євреїв пише: «Будьмо уважні один до одного, заохочуймо до любові та добрих діл». Іншими словами, він закликає нас бути пильними й постійно замислюватися про це! Християнин повинен планувати, продумувати, як він може заохочувати своїх братів і сестер до добрих справ — а це просто неможливо зробити, якщо його життя не переплетене з їхнім.
По-друге, зверніть увагу на слово «заохочувати», яке в перекладах KJV та NRSV передається як «провокувати». Присутність людини в церкві повинна мати відчутний вплив на інших, викликати або стимулювати їх до дій. Саме тоді любов і добрі діла починають рясніти в житті людей навколо!
На завершення, пасторе, ми просто хочемо заохотити наших членів церкви планувати, заохочувати та навіть «провокувати» інших — на добро!
ІЛЮСТРАЦІЯ
Цього літа я розпочав великий проект: викладання сланцевих плиток на своєму ганку та тротуарі. З одного боку, під деревом я тримав синій кулер, наповнений водою, який використовував для промивання брудних плиток після їх обрізання до потрібного розміру. Після деякого часу я зрозумів, що весь бруд, який я змивав з плиток, осідає на дно кулера, залишаючи чисту воду вгорі і товстий шар бруду внизу. Тепер, якщо я хотів би розмішати цей бруд з дна кулера і зробити так, щоб він «вибухнув» життям у цій воді, як би я це зробив? Просто підійти й штовхнути кулер коліном? Це не спрацювало б. Вода могла б затруситися, але бруд залишився б на дні. Ні, якщо я справді хотів би підняти цей бруд, мені потрібно було б занурити руки у воду. Мені довелося б свідомо і безпосередньо розмішувати бруд.
Це, звичайно, не ідеальна аналогія, але церква дещо схожа на це. Жодна справжня церква Ісуса Христа не повинна бути місцем, де віруючі просто збираються раз на тиждень, мимохідь торкаючись один одного, а потім повертаються до своїх справ. Який сором, коли християни, не кажучи вже про нехристиян, вважають, що це є суть церковного зібрання! Я не можу пригадати багато речей, які б зробили церкву більш млявою або менш вартою зусиль.
Заклик «не залишати своїх зібрань» не є таким уже неживим і нудним. Він не закликає християн пасивно сидіти на стільцях. Навпаки, він закликає їх до життя, яке іскриться енергією. Він закликає жити разом з іншими християнами — любити їх, заохочувати, спонукати до добрих справ і, можливо, найголовніше, завжди вказувати їм на День, коли їхній Господь повернеться. «Ходити до церкви» не буде достатньо. Тільки «бути церквою» ось що дасть нам змогу виконати те, що Христос задумав для нас як своїх людей.
