Не потрібно багато зусиль, щоб переконати більшість християн у тому, що євангелізація в межах своєї громади — у своєму місті чи районі — є правильним шляхом. Легко знайти людей, які готові об’єднатися, щоб стати учасниками такої євангелізації.
Проте зазвичай, коли ми говоримо про євангелізацію в громаді, на думку приходять саме євангелізаційні програми, але це не зовсім те саме. Під «програмою» мається на увазі разова велика подія з відомим спікером або захоплюючою темою, під час якої в певний момент представляється Євангеліє. Або, можливо, програма є менш формальною, орієнтованою на тих, хто шукає, як-от благодійний проєкт чи спортивний захід, із надією, що це відкриє двері для духовної розмови.
Бог може використовувати програми. Я знаю людей, які прийшли до віри на євангелізаційних заходах. Для довідки: я часто підтримую та виступаю на євангелізаційних програмах. Проте я не вважаю програми найефективнішим або основним способом євангелізації.
Якщо подивитися на програми без ілюзій, картина стає іншою.
По-перше, існує обернена економічна ефективність: чим більше коштів витрачається на програми, тим менше плодів від євангелізації. Наприклад, коли молодих людей до 21 року (адже, за статистикою, більшість людей приходить до віри в цьому віці) запитали, як вони стали народженими згори, лише 1 відсоток зазначив, що це сталося через телевізор чи інші медіа. Натомість вражаючі 43 відсотки відповіли, що прийшли до віри через друга чи члена сім’ї. Подумайте про співвідношення витрат між чашкою кави та телевізійною програмою. Або замисліться над результатами: мами приводять більше людей до Ісуса, ніж програми.
Дивно, але схоже, що євангелізаційні програми роблять інші речі краще, ніж євангелізацію: вони створюють спільноту серед християн, які беруть у них участь, заохочують віруючих відстоювати свої переконання, а також можуть допомогти церквам відкривати нові можливості для служіння.
Проте, здається, ми маємо ненаситний голод до програм для здійснення євангелізації. Чому? Програми схожі на цукор: вони привабливі, навіть можуть викликати залежність. Однак вони відвертають нас від «здорової їжі». Такі програми забезпечують швидкий сплеск енергії, але з часом залишають нас млявими, а якщо така «дієта» стає постійною, вона може бути вкрай небезпечною.
Сувора «дієта» євангелізаційних програм зрештою виснажує саму євангелізацію. Як і цукор, який може створити ілюзію насичення без реальної поживності, програми дають відчуття, що ми займаємося євангелізацією, хоча насправді цього може й не бути. Тому ми повинні обережно ставитися до програм, використовуючи їх стратегічно та в міру, пам’ятаючи, що Бог не послав подію — Він послав Свого Сина.
Що ж робити? Ми прагнемо проводити євангелізацію у своєму суспільстві, бажаємо мати поруч друзів, коли ділимося вірою. Водночас бачимо обмеження і навіть небезпеки програм. Чи є альтернатива?
Я хотів би запропонувати дещо зовсім інше, щось, що є водночас спільним і особистим: культуру євангелізації, зосереджену на помісній церкві.
Церква та євангелізація
Ісус сказав:
«З того дізнаються всі, що ви – Мої учні, коли любов матимете між собою» (Ів. 13:35).
Трохи пізніше, під час спілкування з учнями, Він молився про їхню єдність:
«Та благаю не лише за них, а й за тих, хто повірить у Мене через їхнє слово, щоб усі були одне, – так, як Ти, Отче, в Мені, а Я в Тобі, – щоб і вони в Нас були; аби світ повірив, що Ти Мене послав» (Ів. 17:20–21).
Зрозумійте це: Ісус говорить, що любов, яку ми маємо один до одного в церкві, свідчить про те, що ми справді навернені. І коли ми єдині в тілі, ми показуємо світу, що Ісус — Син Божий. Любов підтверджує наше учнівство. Єдність підтверджує божественність Христа. Яке ж потужне свідчення!
Існує багато віршів, які спрямовують та формують наші євангелізаційні зусилля. Однак саме ці рядки становлять біблійну основу, яка вказує на те, що церква має бути носієм культури євангелізації.
Це означає, що помісна церква — це Євангелія, що стала видимою. Якщо ми хочемо показати Євангелію в нашій любові один до одного, це має відбуватися в помісній церкві людей, які зобов’язалися любити один одного та бути одним тілом. Це не абстрактна любов, а любов до реальних людей у реальному світі. Не можу підрахувати, скільки разів я чув від нехристиян, що церква здавалася їм дивною, але саме любов серед членів церкви приваблювала їх до неї.
Але Євангелія показується не лише в нашій любові. Ви коли-небудь думали про те, скільки біблійних інструкцій Бог вбудував у структуру церкви, які, якщо їх виконати правильно, слугують проголошенням Євангелії?
У прагненні до здорової культури євангелізації ми не перетворюємо церкву для євангелізації. Натомість ми дозволяємо речам, які Бог уже вбудував у церкву, проголошувати Євангелію. Ісус не забув про Євангелію, коли створив церкву.
Наприклад:
- Хрещення показує смерть, поховання та воскресіння Ісуса. Воно показує, як Його смерть є нашою смертю, а Його життя — нашим життям.
- Вечеря Господня проголошує смерть Христа, поки Він не повернеться, і спонукає нас визнавати свої гріхи та знову отримувати прощення.
- Коли ми молимося, ми проголошуємо істини Божі.
- Коли ми співаємо, ми прославляємо великі справи, які Бог зробив для нас через Євангелію.
- Коли ми фінансово жертвуємо, ми робимо це для розповсюдження євангелізаційного послання.
- І, звичайно, проповідь Слова приносить Євангелію.
Насправді, проповідь Слова формує церкву з самого початку. І, коли церква вже сформована, їй доручено завдання робити учнів, які потім відправляються проповідувати Євангелію, щоб створювати нові церкви. Цей цикл триває з часу вознесіння Ісуса на небо і продовжуватиметься, поки Він не повернеться.
Культура євангелізму виникає знизу, а не нав’язується зверху. У справжній культурі євангелізму люди розуміють, що головне завдання церкви — бути церквою. Ми визнаємо, що сама церковна практика вже є свідченням, а також що церква підтримує й молиться за євангелізаційні можливості. Але при цьому роль церкви — не запускати програми. Завдання церкви — плекати культуру євангелізму. Саме члени церкви виходять із неї у світ, щоби звіщати Євангелію.
Знаю, це може здатися дріб’язковим, але це справді важливо. Якщо тут щось переплутати, можна зруйнувати розуміння природи церкви — і безпідставно обурюватися на церковне керівництво.
Отже, у здоровій культурі євангелізації зрозуміло, що церква і окремі віруючі мають різні пріоритети. Нам потрібні церкви, які втілюють Євангелію відповідно до біблійного бачення, і християни, які дружньо ставляться до тих, хто шукає Бога. Це означає, що те, що ви робите в особистій євангелізації, може не завжди бути найкращим для церкви загалом.
Мета культури євангелізації полягає в тому, щоб кожен вірний — не лише пастор чи служитель — ділився вірою, молився та використовував можливості, коли вони з’являються. Наша спільна відповідальність — бути вірними свідками.
Я переконаний: якби члени церкви витрачали хоча б половину часу, який іде на програми, на дружні євангелізаційні розмови із сусідами, колегами чи однокурсниками, це принесло б більше плодів та охопило б більше людей. Адже немає жодної можливості, щоб усі невіруючі, з якими члени вашої церкви спілкуються щотижня, змогли б поміститися у вашому церковному приміщенні — яким би великим воно не було.
Фактично, більшість людей приходять до віри під впливом членів сім’ї, у малих групах вивчення Біблії чи під час розмов із другом після служіння: коли християни свідомо говорять про Євангелію.
