Як перейти до чогось нового, не віддаляючись від Євангелія? З іншого боку, якщо Євангеліє є таким важливим, чи потрібно нам взагалі «виходити за межі» Євангелія в будь-якому сенсі?
Це два питання, які постають у контексті зростаючого руху євангелієцентричності серед євангельських християн.
У цій статті я спробую відповісти на ці два запитання. Перше дає рекомендацію, а інше — попередження.
По-перше, я хочу зазначити, що я вважаю, що зростаюча увага євангельських християн до Євангелія є чудовою тенденцією. Ці численні голоси праві, стверджуючи, що Євангеліє є центральним для освячення, що індикатив обґрунтовує імператив, і що ми не йдемо за межі Євангелія, а поглиблюємося в Євангеліє. Усі ці аргументи мають глибоке біблійне підґрунтя.
Два євангельські «ізми»: есенціалізм і редукціонізм
Але, можливо, хтось запитає: «Якщо Євангеліє настільки важливе, чи потрібно нам у якійсь мірі «перейти за межі» нього?»
Євангельські християни є глибоко есенціалістськими. З різних історично зумовлених причин ми любимо зводити речі до їхнього мінімального суттєвого змісту та продовжувати життя. Як я часто чув, ми, зазвичай, маємо два режими — суттєвий і незначний.
Одна з небезпек цього нового руху полягає в тому, що якщо Євангеліє займає категорію «суттєвого» (а воно так і має бути!), усе інше буде віднесене до категорії «незначного». Іноді я чую натяки на це в попередженнях не дозволити нічому затінювати чи маргіналізувати Євангеліє в нашому житті та церквах. Такі попередження є необхідними і точними, але якщо ми не знайдемо третього простору між суттєвим і незначним, саме Євангеліє опиниться під загрозою. Не можна зберегти Євангеліє, лише зосереджуючись на ньому. Є безліч доктрин і практик, даних Богом, які є необхідними для цього, і нехтування ними загрожує нашій безпеці.
Наприклад:
- Доктрина Трійці невід’ємна від Євангелія. Отець, Син і Дух Святий виконують різні ролі в спасінні, тож будь-яке спотворення розуміння Трійці є спотворенням самого Євангелія.
- Істинність Писання є міцною епістемологічною основою для Євангелія. Наша довіра до Христа ґрунтується на істинності та надійності Божого Слова.
Щодо практик, що захищають Євангеліє, варто розглянути членство в церкві та церковну дисципліну. Як зазначив Джонатан Ліман, членство в церкві показує світу, хто представляє Ісуса, а церковна дисципліна охороняє ім’я Ісуса.
- Членство в церкві визначає спільноту людей, які належать до Євангелія. Воно свідчить світові: «Ось хто є людьми Євангелія. Ось новий народ, який творить Євангеліє».
- Церковна дисципліна охороняє образ Євангелія, який церква представляє перед світом. Вона запобігає тому, щоб церква демонструвала хибний образ Євангелія перед усіма народами. Це досягається через нагадування про те, яким християнин не є: «Це не життя, що випливає з Євангелія».
Більше того, як хтось сказав, церковна дисципліна — це Євангеліє в дії. В Христі Бог не залишає нас у нашому гріху. І ми не повинні залишати наших братів і сестер у гріху. Натомість ми повинні наближатися до них з люблячим докором і вільною пропозицією про прощення від Христа.
Ці доктрини та практики, разом із багатьма іншими, тісно пов’язані з Євангелієм. Вони органічно з ним пов’язані. Ми не можемо нехтувати ними, не завдаючи шкоди нашому розумінню та свідченню про Євангеліє.
Отже, моє попередження: не дозволяйте вашій євангелієцентричності перетворитися на есенціалізм Євангелія, що веде до редукціонізму Євангелія. Так, зробіть Євангеліє центром вашого життя та життя вашої церкви. Але не намагайтеся видавати його за єдину річ, яка має значення.
Пов’язуйте точки
Тепер перейдемо до першого запитання: як же нам перейти за межі Євангелія, не залишаючи його? Іншими словами, як ми можемо проповідувати та практикувати ці речі, не залишаючи Євангеліє позаду?
Ось моя рекомендація: ми робимо це, постійно пов’язуючи точки між Євангелієм і нашою доктриною та практикою. Ми вже зробили це в цій статті. Трійця, біблійна авторитетність, членство в церкві та церковна дисципліна органічно пов’язані з Євангелієм. Так само і десятки інших важливих доктрин і практик.
Спосіб, яким лідер церкви може перейти за межі Євангелія, не залишаючи його, полягає в тому, щоб зробити ці органічні зв’язки чіткими у вашій проповіді та навчанні. Спосіб, яким можна зосередитися на інших питаннях, не втрачаючи уваги на Євангелії, — це простежити їхній зв’язок з Євангелієм.
Тож навчайте про церковних старійшин, виховання дітей, есхатологію, побачення та хрещення в контексті Євангелія і так, щоб показати, як кожна з цих речей пов’язана з Євангелієм. Таким чином, інші доктрини та практики не будуть суперничати з Євангелієм. Натомість вони будуть іти поряд з ним.
Не дозволяйте вашій Євангеліє-центричності перетворитися на редукціонізм Євангелія. Натомість пов’язуйте точки між Євангелієм та всім іншим, включаючи структуру та спільне життя помісної церкви.
