У мене зростає переконання, і воно полягає в наступному: велика потреба церкви сьогодні полягає у свіжій та тривалій дії Святого Духа. Це переконання, принаймні для мене, не обмежується лише потребою церкви в тому, щоб Святий Дух зійшов і відродив чи наділив нас силою. Натомість, це переконання пов’язане з нашою потребою, щоб Він відкрив царювання Ісуса Христа як для інших, так і для нас самих.
Якщо, як і у мене, це переконання знову набирає сили у вашому серці та розумі, можливо, буде доречно запитати: «Як ми дізнаємося, коли це переконання справді оселилося в нас?» Тобто: «Що доводить, що ми щиро його приймаємо?”
Відданість молитві
Нещодавно я розмірковував над подібними питаннями і вважаю, що принаймні дві ознаки можуть бути помітні.
По-перше, це переконання приходить із відданістю молитві; людина, яка молиться постійно, «розуміє це». Насправді, я б сказав, що лише ті, хто регулярно звертається до Бога в молитві, справді приймають це переконання. Адже своїми молитвами вони демонструють віру в те, що лише Бог через служіння Святого Духа може здійснити працю відродження. Якщо ми є народом, що не молиться, це свідчить про те, що ми все ще вважаємо, що здатні впоратися самостійно.
Якщо я правий, тобто якщо молитва є очевидним доказом нашого переконання, тоді ті, хто прагне, щоб Бог здійснив нову євангельську працю в наш час, будуть людьми молитви.
Цікаво, що в ключових моментах Євангелія від Луки встановлюється цей динамічний зв’язок. Принаймні чотири рази люди визнають Ісуса тим, ким Він є, перебуваючи у безпосередній близькості до Нього, коли Він молиться:
- Напередодні того, як Петро визнає Ісуса Христом (Месією), Ісус молиться наодинці (Лк. 9:18–20).
- Петро, Іван і Яків піднімаються на гору, щоб помолитися, і тоді голос Бога з небес з’являється, щоб виявити не лише те, ким є Ісус, але й вказати, що Його послідовники повинні робити, враховуючи це знання (Лк. 9:28–36).
- Під час свого хрещення Ісус молиться, коли небеса відкриваються, Святий Дух сходить, і голос Бога Отця з небес підтверджує Ісуса як Його Сина (Лк. 3:21–22).
- Сивочолі святі, Симеон і Анна, визнають Ісуса тим, ким Він є, завдяки служінню Святого Духа в звичайному контексті регулярних молитов (Лк. 2:22–40).
Ці чотири епізоди важливі. І, на мою думку, вони дані нам навмисно. Вони вчать нас, що коли люди приходять до Христа і починають слідувати за Ним, вони роблять це завдяки свіжій та постійній дії Святого Духа — через молитву.
Коли ми щиро приймаємо переконання у своїй потребі в Дусі, ми віддаємо себе праці молитви.
Зобов’язання до біблійної експозиції
По-друге, коли приймається переконання щодо свіжого та тривалого служіння Святого Духа, молитва не є єдиним присутнім елементом. Виникає також зобов’язання до біблійної експозиції.
Коли церква відновлює відчуття своєї великої потреби, люди та проповідники однаково будуть жадати простого та безпосереднього звернення до проголошення Слова Божого. Іншими словами, той, хто молиться, є тим самим, хто віддасть себе біблейському тексту, і це є необхідним.
Святий Дух і проповідь працюють разом
Я розумію, що для багатьох читачів зв’язок між нашою вірою в Святого Духа та проповіддю може бути не завжди очевидним. Адже багато хто помилково вважає, що потрібно обирати між відданістю Святому Духу і відданістю Слову Божому. Дехто вірить, що можна прагнути або «вуличного авторитету», або «духовної зрілості», але не обох одночасно.
Ті ж самі люди переконують нас, що ми можемо ходити до «церкви, керованої Духом» або до «церкви, зосередженої на Слові», але не в обидві водночас. Ця хибна дихотомія глибоко вкоренилася у свідомості багатьох. Але помилково думати, що ми повинні вибирати між актуальністю для наших сусідів і тими, хто вже вірить.
Чесно кажучи, я втомився від цього. Мені набридло, що такі дискусії ведуться в межах ніби-то суперечності між Духом і Словом. Це хибне протиставлення, і настав час його відкинути.
Я ж стверджую, що той, хто усвідомлює потребу церкви у свіжому та постійному служінні Духа, буде також тим, хто віддасть себе не лише молитві, але й глибокій біблійній проповіді. Адже служіння Святого Духа завжди динамічно пов’язане зі служінням Слова.
Орієнтація на Святе Письмо як на наш приклад
Один текст, хоча можна було б вибрати багато інших, достатньо ілюструє цю думку. Розгляньмо Послання до Євреїв, розділ 3, вірш 7, який починається так: «Тому так промовляє Святий Дух…».
У цих п’яти словах є дві чудові несподіванки.
По-перше, зверніть увагу, що автор посилається на авторство Святого Духа, коли цитує Псалом 95. Це вражає, і ми повинні звернути на це увагу. Він не сказав: «Як говорить Біблія», «Як говорить псалмоспівець» або навіть «Як говорять Писання». Натомість він пише: «Тому так промовляє Святий Дух».
Значення цього важливе: якщо ви хочете почути голос Святого Духа, ви знайдете його нерозривно пов’язаним із біблійними текстами. Святий Дух вже присутній як Автор у словах, давно записаних у Писанні.
Джон Пайпер, здається, писав щось на кшталт: «Якщо ви хочете почути, як Бог говорить до вас сьогодні, зайдіть у свою кімнату, зачиніть двері й читайте Біблію вголос». І я повністю з ним згоден.
Слово Боже є голосом Духа. Тому наша впевненість у тому, що найбільша потреба церкви полягає у свіжому та постійному служінні Святого Духа, передбачає також беззаперечну відданість біблійній експозиції.
Друга несподіванка в Посланні до Євреїв 3:7 стосується граматики: дієслово вживається у теперішньому часі! Воно звучить так: «Так промовляє Святий Дух…». Важливо не пропустити значення цього моменту. Псалом 95, спочатку даний древньому народові, який жив у зовсім інші часи, є справжнім і живим Божим Словом для людей набагато пізніших поколінь — і те саме стосується нас сьогодні. Послання до Євреїв 3:7 встановлює постійні й динамічні стосунки між сучасним служінням Святого Духа та проповіддю Слова Божого.
Conclusion
Ось і все. Нам потрібне переконання у відновленій роботі Святого Духа, і ми знатимемо, що це переконання оселяється в наших серцях і розумі, коли разом із ним будуть присутні зобов’язання до молитви та проповіді.
Останнім часом це переконання проникає в мою душу з новою силою й енергією. Я знаю, що воно справжнє, оскільки молитва й проповідь усе більше мають практичні наслідки в моєму житті. І я хочу, щоб те ж саме сталося і у вас.
