Це звернення до тих, хто захоплюється доктриною. До тих, хто має власні думки з еклезіології. До пасторів і пресвітерів, які вважають, що Біблія стосується практик і структур церкви.
Підтримайте мене! Я говорю це про себе, про всіх нас у 9Marks, і, можливо, про вас. Я дякую Богу за вас і радий вважати себе співпрацівником із вами в служінні на користь Царства Христового.
Але є спокуса, яку я помітив і в собі, і в вас: ми можемо любити наше бачення про те, якою має бути церква, більше, ніж любити людей, які входять до її складу. Ми можемо бути схожими на неодруженого чоловіка, який любить «образ і ідею ідеальної дружини», але коли одружується на реальній жінці, йому важче любити її, ніж образ і ідею про неї. Або на матір, яка любить свою мрію про ідеальну доньку більше, ніж саму доньку.
Це прихована небезпека для всіх нас, хто багато вивчав завдяки книгам, конференціям та служінням про «здорові церкви». Ми починаємо любити ідею здорової церкви більше, ніж церкву, в яку нас помістив Бог.
Я пам’ятаю, як підслухав, як один пастор церкви обурювався через сім’ю, яка дозволила своїм нехрещеним дітям брати участь у Вечері Господній, коли тарілка з хлібом передавалась по їхньому ряду. Що мене вразило, так це його тон. Він був розчарований і трохи зневажливий, ніби: «Як вони могли?! Дурні!» Але ці люди були ненавченими вівцями. Звісно, вони не знають, як краще. І Бог дав їм цього пастора не для того, щоб обурюватися на них, а щоб любити їх, допомагаючи зрозуміти краще. У той момент здалося, що цей пастор любить своє бачення біблійної церкви більше, ніж він любить цих людей.
Як легко відповісти так, як цей пастор.
Що я не маю на увазі
Я не кажу, що ми повинні любити людей і забути про біблійне здоров’я, ніби ці дві речі можна відокремити. Ні, це означало б поставити любов Бога і Слово Бога одне проти одного. Любити когось — це бажати йому або їй добра, і тільки Бог визначає, що таке «добро». Любити свою церкву означає, зокрема, бажати її зростання в усьому, що Бог визначає як добре. Це означає бажати, щоб твоя церква розвивалася в біблійному напрямку.
Простими словами, якщо ти любиш своїх дітей, ти хочеш, щоб вони були здоровими.
Отже, що я маю на увазі, кажучи, що ми повинні любити церкву більше, ніж її здоров’я?
Назад до Євангелія
Коли Христос помер за церкву, Він зробив її Своєю. Він ототожнив її з Собою. Він наклав на неї Своє Ім’я. Ось чому переслідування церкви — це переслідування Христа (Дії 9:5), і чому грішити проти окремого християнина — це грішити проти Христа (1 Кор. 8:12; пор. 6:15). Як індивідуально, так і колективно, ми представляємо Його.
Подумайте, що це означає. Це означає, що Христос наклав Своє ім’я на незрілих християн, на християн, які занадто багато говорять на членських зібраннях, на християн, які неправильно дозволяють своїм нехрещеним дітям брати участь у причасті, на християн, які люблять поверхневі пісні прославлення. Христос ототожнив Себе з християнами, чиє богослов’я недостатньо розвинене і недосконале. Христос вказує на християн, які помилково виступають проти біблійних структур лідерства та практики церковної дисципліни і каже: «Вони представляють мене. Грішите проти них — грішите проти мене!»
Яка велика, широка, висока і глибока любов Христа! Вона покриває безліч гріхів і обіймає грішника. Насправді, вона не тільки обіймає грішника. Вона покладає всю вагу власної ідентичності та слави Христа на грішника — «моє ім’я буде на них, і моя слава буде їхньою».
Ми завжди повинні повертатися до Євангелія, чи не так?
Віддай себе повністю, пасторе, а не тільки частину себе
Один богослов допоміг мені зрозуміти важливий аспект євангельської любові, розрізняючи між тим, щоб давати частину себе і тим, щоб давати себе повністю. Коли я даю частину себе тобі, я даю тобі те, чим володію: свою мудрість, свою радість, свої матеріальні блага або свої сили загалом. Звісно, я насправді не ризикую нічим у цьому процесі, тому що я отримую похвалу за таке давання. Насправді я можу віддати все, що маю, навіть своє тіло в полум’я, і не мати любові. Однак, коли я даю себе, я не просто даю те, чим володію, я даю себе повністю. Я ототожнюю своє «я» з твоїм «я». Я починаю звертати увагу на твоє ім’я та репутацію, тому що вважаю їх єдиними з моїми. Уся слава, яку я можу мати, стає твоєю, і вся слава, яку маєш ти, — це та слава, якою я найбільше насолоджуюсь. Це також моя слава!
Ось як ми повинні любити один одного в церкві, бо так Христос полюбив нас. Ми не просто обіймаємо один одного; ми кладемо вагу наших ідентичностей одне на одного. Ми розділяємо один одного радість і смуток. «І якщо страждає один член, з ним страждають усі члени; якщо в пошані один член, з ним радіють усі члени» (1 Кор. 12:26). Ми вважаємо один одного кращими за себе, так, як Христос зробив це для нас (Фил. 2:1-11). Насправді, ми прийняли одне й те саме «сімейне ім’я (Христове)», і тому тепер ми брати і сестри (Мт. 12:50; Еф. 2:19; тощо).
Якщо ти ображаєш мого брата, ти ображаєш мене. Якщо ти обманюєш мою сестру, ти обманюєш мене. У церкві немає ніяких загальних справ. Це все особисте, тому що Євангеліє — це особисте. Він помер за тебе, християнине. Він помер за мене. Щоб ми могли представляти і виглядати як Він. (Так, Він залишається кінцевим фокусом нашої любові один до одного, так само, як Його любов до нас була дана, щоб ми любили Отця — кінцевий фокус Його любові.)
Якщо всі християни повинні любити так, то ми, пастори та пресвітери, повинні це робити вдвічі більше.
Сказати, що ми повинні любити церкву більше, ніж її здоров’я, означає це: ми повинні любити людей, тому що вони належать Євангелії, а не тому, що вони дотримуються правил здорової церкви, хоча це правило може бути добрим і біблійним. Це означає, що ми повинні любити їх за те, що Христос зробив і проголосив, а не за те, що вони роблять.
Якщо ти любиш своїх дітей, ти хочеш, щоб вони були здоровими. Але якщо ти любиш своїх дітей, ти любиш їх, незалежно від того, здорові вони чи ні.
Звісно, ти можеш радіти, коли брат чи сестра зростає в богословському розумінні. Ти радієш більшим єднанням в істині, яку ви тепер розділяєте (див. 2 Ів. 1). Але твоя євангельська любов — твоя любов «Христос помер за нас, поки ми ще були грішниками» — повинна поширюватися не менше на брата, який є богослівсько, церковно і навіть морально недосконалим, тому що така любов базується на досконалості та істині Христа, а не на досконалості брата.
Пасторе, якщо твоя церква наповнена слабкими віруючими, ти все одно повинен ототожнювати себе з ними, як з сильними. Можливо, ти відчуваєш більшу схожість (популярний вираз серед реформаторів) зі зрілим братом, який поділяє твоє богослів’я. Чудово. Але якщо цей богослівсько налаштований брат попросить тебе поділитися його зневагою до менш богословського або зрілого брата, скажи йому: «Сину, ти завжди зі мною, і все моє – твоє. Тут треба таки веселитися і радіти, бо цей брат твій був мертвий – і ожив, пропав – і знайшовся!» (Лк. 15:31-32).
Пасторе, люби своє стадо, як синів і дочок. Включайся в їхнє життя, вболівай за них, коли вони забивають свої штрафні, і коли вони падають, бігаючи по майданчику. Відчуй їхній сміх і їхні страхи так, ніби вони належать тобі. Терпи їхнє нерозуміння. Не відчувай загрози, коли вони говорять до тебе зневажливо. Відповідай на прокляття благословенням. Пам’ятай, що викорінення гріха з серця — це повільний процес, і вони не завжди можуть допомогти собі. Будь терплячий, як Той, хто був терплячим до тебе.
Або, використовуючи іншу біблійну метафору, твоя любов до церкви повинна бути любов’ю «в горі і радості, в бідності і багатстві, в хворобі і здоров’ї», навіть якщо це не любов «поки смерть не розлучить нас». Чи не так? Чи не повинен ти бути відданим своїй церкві, як ти відданий своєму власному тілу, тому що так Христос полюбив тебе і мене?
Ось як Павло любив
Ось як Павло любив церкви. Він віддавав повністю себе, а не просто частину себе. Він сказав филип’янам, що вони його «радість і вінець» (Флп. 4:1). Він сказав те саме і солунянам (1 Сол. 2:19-20).
Пасторе, чи вважаєш ти впертих і богослівсько наївних християн у своїй церкві своєю радістю і вінцем? Чи ототожнюєш ти себе з ними настільки? Павло називає церкви своєю «похвалою» (2 Кор. 1:14; пор. 2 Сол. 1:4). А ти?
Павло сказав коринтянам, що вони його «любі діти», і що він їхній «батько через Євангелію» (1 Кор. 4:14-15). Так само він почувався щодо галатів, Тимофія і Тита (Гал. 4:19; 1 Тим. 1:2; Тит. 1:4).
Пасторе, чи приєднав ти своє ім’я і репутацію до своєї церкви, як батько робить це зі своїм сином?
Як часто ми чуємо слова любові та туги від Павла! Він широко відкриває своє серце і прагне, щоб церкви робили те саме (2 Кор. 6:12-13). Він прагне бачити їх і бути з ними (Рим. 1:11; Флп. 4:1; 1 Сол. 3:6; 2 Тим. 1:4). Він описує свою тугу: «Бог мені свідок, що в сердечній любові Ісуса Христа я тужу за всіма вами» (Флп. 1:8). І він знає, що його власні труднощі і скорбота — це для втіхи і спасіння церков, а його втіха — для їхнього втішання (2 Кор. 1:6). Павло не давав частину себе церквам, тримаючи трохи для себе, як це робили Ананія і Сапфіра. Він повністю віддавав себе.
І Павло не любив лише зрілих християн таким чином. Прочитай його листи, і ти швидко згадаєш, наскільки нездоровими були багато з цих церков!
Нехай Дух Божий збільшить нашу любов, щоб ми могли наслідувати Павла, як Павло наслідував Христа.
