Коли мені було 18 або 19 років, я нарешті навчився читати книги — не просто пробігати поглядом по словах, а справді розуміти їх. До цього моє читання обмежувалося тільки такими речами, як меню в ресторані чи результати футбольних матчів по телевізору. Але одного разу я прочитав книгу, яка мені сподобалась, і це змінило все. Я зрозумів, що читання може бути дійсно цікавим. З того моменту я почав захоплюватися книгами, і моє ставлення змінилося — може, все-таки читання — це не так вже й погано.
Хтось подарував мені невеличку книгу від надзвичайно розумного автора на ім’я Джон Оуен (він також відомий своїми шкіряними чоботами до колін і занадто великою кількістю воску в волоссі). Я її «поглинув» за короткий час. Захоплений, я вирушив у місцевий християнський магазин, щоб знайти ще книги цього автора. Я знайшов одну під назвою «Смерть Смерті в Смерті Христа», тож я купив її і приніс додому.
На самій першій сторінці я прочитав:
«До читача — Якщо ти маєш намір йти далі, я б просив тебе трохи зупинитися. Якщо ти, як багато хто в цьому фальшивому віці, дивишся на малюнки чи назви і приходиш до книг, як Катон до театру, щоб знову вийти, — то ти вже розважився; прощавай!»
Дозвольте мені перефразувати це: «Якщо ти на шкалі від ідіота до професора знаходишся ближче до кінця шкали, де зазначено — ідіот, то поклади книгу назад і відступи». Одна сторінка, одне речення, один рядок, і мені кажуть: «Ти вже розважився; прощавай!» Я почув голос Оуена, який глузував з мене через століття, кажучи: «Енді, здавайся, в цій книзі немає малюнків, це занадто складно для тебе, і тобі це не під силу. Повернися до телевізора». Тому я закрив книгу і більше не читав її.
Ось моє питання: чи те ж саме можна сказати і про Біблію? Чи Біблія — це тільки для професорів, розумників, академіків і ботаніків? Чи вона тільки для Джона Оуена, а не для Енді Прайма? Чи вона лише для проповідників, а не для членів церкви? Чи це тільки для середнього класу? Чи може вона бути для людей у моєму районі чи в бідних районах вашого міста? Чи вона надто складна? Чи вона за межами досяжності для звичайних людей і тільки для обраних?
Слово життя
Послухайте слово Господнє з Книги Второзаконня 30:14:
«Адже це слово дуже близько від тебе…»
Ось тут, у Второзаконні, Мойсей стоїть перед народом Божим, роблячи глибокий вдих після трьох величезних проповідей. Без сумніву, люди залишилися вражені від перенасичення проповідями. Але зверніть увагу, що Мойсей завершує свої проповіді кульмінацією, що містить чотири заперечення у Второзаконні 30:11-14. Слово життя:
- Не надто важке.
- Не надто далеко (не за межами твоєї досяжності).
- Не на небесах.
- Не за морем.
Бог каже, що Його Слово не є занадто складним для тебе. Воно не є недоступним, воно не є непрактичним, не є неможливим для розуміння, воно не лише для елітних розумників і не тільки для твого священника чи пастора. Щоб пізнати Бога і зрозуміти Його Слово, тобі не потрібно бути якимось духовним «супергероєм». Значення Його Слова не приховане від більшості, щоб його могли зрозуміти лише дуже розумні чи ті, хто читає сотні книг.
Мойсей говорить: «Адже це слово дуже близько від тебе…» (Втор. 30:14а). Це висловлювання таке ж просте, як і коротке. Слово Бога насправді зрозуміле, тому що Він наблизив його до нас. Достатньо близьке, щоб побачити, достатньо близьке, щоб почути, достатньо близьке, щоб торкнутися, достатньо близьке, щоб знати. «Воно в тебе на устах і в твоєму серці» (Втор. 30:14б).
Це не перший раз у книзі Второзаконня, коли ми зустрічаємо мову «близькості». Ми читаємо:
«Запам’ятайте, що я навчав вас постанов та законів так, як Господь, мій Бог, звелів мені, аби ви так чинили на землі, до якої ви йдете, щоб заволодіти нею. Дотримуйтесь і виконуйте їх, бо це ваша мудрість і ваша розсудливість в очах народів, які, почувши про всі ці постанови, скажуть: Дійсно, цей народ великий. Це мудрий і розважливий народ! Адже який ще великий народ має таких близьких богів, як близький до нас Господь, наш Бог, в усьому, в чому ми б Його не покликали? І який великий народ має такі справедливі постанови та закони, як увесь той Закон, що я даю вам сьогодні?» (Втор. 4:5-8).
Божа близькість показує Його велич і благодать. Нескінченний і Безмежний Бог дав можливість пізнати Себе скінченним і обмеженим людям. Бог усієї мудрості дав Свій добрий закон нерозумному народові. Бог Всесвіту перетворює маленький, незначний народ на заздрість усіх інших народів. Святий Бог наближається до грішного народу.
Контекст Книги Второзаконня показує, що Мойсей знав, що народ зазнає невдачі. Справді, це було очікувано; не тому, що вони не могли зрозуміти Божі заповіді, а тому, що вони не хотіли їх виконувати. Але, поряд із очікуванням невдачі, контекст також показує створення обітниці. Книга Второзаконня 30:6 говорить: «Господь, твій Бог, обріже твоє серце й серця твоїх нащадків, щоб ви жили й любили Господа, свого Бога, всім своїм серцем і всією своєю душею». Справжньою відповіддю на закон був не просто «супергероїчний» послух. Життя полягало в довірі до обітниці Бога про майбутнє. Обирати життя — це довіряти, що Бог наблизився через Свої обітниці.
Слово Христа
Швидко перегорнувши сторінки Біблії, через роки історії спасіння, ви побачите виконання цієї обітниці в Посланні до Римлян 10 розділі. Тут ми знаходимо, як Павло використовує мову Мойсея для того, щоб зробити схоже, але трохи розвинене зауваження. Від ясності Божих слів він переходить до ясності Христа і спасіння. Павло цитує Книгу Второзаконня 30 розділ, щоб коротко передати суть Євангелія. Як мати Закон у своїх устах і мати його в своєму серці було доступно не тільки для «надлюдей» у Книзі Второзаконні 30 розділі, так само і спасіння не є лише для тих, хто має надлюдські здібності в Посланні до Римлян 10 розділі.
Велич і благодать Божа проявляються в Його Слові, тому що в Його Слові ми ясно бачимо Спасителя, виконання Божих обітниць минулого. У Посланні до Римлян 10 камера автоматично фокусується на високоякісне зображення Ісуса. Вам не потрібно підніматися на небо, щоб пізнати Бога, тому що Бог зійшов на землю в особі Свого Сина. Ось наскільки близько Він наблизився. Вам не потрібно спускатися в безодню, щоб спастися, тому що Бог в Ісусі увійшов у могилу, щоб воскреснути і принести життя. Ось наскільки все стало зрозуміло.
Павло наголошує на тому, що спасіння не в наших наполегливих зусиллях дотримуватися Закону. Для нас це занадто складно. Натомість воно знаходиться в Його благодаті. Ми не є «супергероями з надприродними» силами — і нам не потрібно такими бути. Бог наблизився до нас через Боголюдину, Свого Сина Ісуса Христа. Цей Ісус, який проявив послух, коли ми були неслухняними, помер, проклятий нашою непокірністю, щоб ми могли жити в благословенні Його послуху. В Ньому спасіння наблизилося, воно стало досяжним і доступним для всіх без винятку. Важливість ясності Писання полягає в ясності Спасителя. Слава ясності Писання — це близькість Спасителя.
Чому це важливо
Чому ця доктрина важлива в служінні? Багато людей по сусідству з вами можуть читати більше, ніж ви чи я. Але деякі люди будуть неграмотними. Усвідомлюючи це, ми не можемо уникнути того факту, що Бог відкрив Себе — досконало і остаточно — в Книзі.
Отже, коли ми взаємодіємо з людьми, які мають мало досвіду чи бажання читати, з тими, хто не має досвіду чи бажання читати Біблію, ми можемо бути впевнені, що коли ми відкриємо її сторінки, Бог буде близько, а Ісус буде зрозумілим. Звісно, буде багато того, що вони — і ми — не повністю зрозуміємо. Вестмінстерське сповідання проголошує: «Не всі речі в Писанні однаково зрозумілі самі по собі»; тобто, деякі частини важчі для розуміння, ніж інші. Апостол Петро навіть визнає це про писання Павла: вони важкі, але ніколи не неможливі, ніколи не недосяжні.
Отже, наше служіння — це служіння Слова. Наше завдання — проповідувати і звіщати Боже Слово, щоб Він, Духом Святим, відкривав очі сліпим, знімав покривало і скидав пилину з очей тих, хто слухає.
