Я часто чую питання: «Як ви застосовуєте текст в експозиційній проповіді?»
За цим питанням можуть ховатися кілька сумнівних припущень. Воно, ймовірно, виникає у слухача, який пам’ятає «експозиційні» проповіді, що чув (або, можливо, сам проповідував), і які не відрізнялися від деяких біблійних лекцій у семінарії — добре структурованих і точних, але з мінімумом божественної актуальності або пасторської мудрості. Ці експозиційні проповіді могли зовсім не містити застосування або мали його лише трохи. З іншого боку, респондент може просто не вміти розпізнати застосування, коли його чує.
Вільям Перкінс, видатний пуританський теолог XVI століття з Кембриджа, радив проповідникам уявляти різні типи слухачів і продумувати застосування для кожного з них — затверділих грішників, тих, хто сумнівається, виснажених святих, молодих ентузіастів і так далі.
Поради Перкінса є дуже корисними, але сподіваюся, що ми це вже робимо. Я хочу підійти до теми застосування трохи по-іншому: існують не лише різні типи слухачів, але й різні типи застосувань. Коли ми беремо уривок з Божого Слова і пояснюємо його чітко, переконливо, навіть наполегливо, ми маємо щонайменше три різні типи застосування, які відображають три різні види проблем, з якими ми стикаємося на християнському шляху.
- По-перше, ми боремося з невіглаством.
- По-друге, ми боремося з сумнівом, часто більше, ніж усвідомлюємо на перший погляд.
- По-третє, ми все ще боремося з гріхом — чи то через прямий непослух, чи через гріховну недбалість.
Як проповідники, ми прагнемо бачити зміни в усіх трьох напрямках, як у собі, так і у наших слухачів, кожного разу, коли проповідуємо Боже Слово. І всі три проблеми дають підставу для різного роду легітимного застосування.
Невігластво
Невігластво є фундаментальною проблемою падшого світу. Ми відчужили Бога від себе, відрізали себе від безпосереднього спілкування з нашим Творцем. Не дивно, що інформування людей про істину щодо Бога є потужною формою застосування — тим, чого ми відчайдушно потребуємо.
Це не виправдання для холодних чи безпристрасних проповідей. Я можу бути настільки ж захопленим (а може, й більше) вказівними реченнями, як і імперативними закликами. Заповіді Євангелія щодо покаяння та віри нічого не означають без вказівних висловлювань, які стосуються Бога, нас самих і Христа. Інформація є життєво важливою. Ми покликані вчити істині й проголошувати велике послання про Бога. Ми хочемо, щоб люди, які слухають наші проповіді, переходили від невігластва до знання істини. Таке щире інформування і є застосуванням.
Сумнів
Сумнів відрізняється від невігластва. Сумніваючись, ми ставимо під питання знайомі нам ідеї чи істини. Це питання не рідкісне серед християн. Насправді, сумнів може бути одним із найважливіших питань, яке потрібно ретельно дослідити та всебічно розглянути в нашій проповіді. Проповідник не повинен говорити про сумніви лише з невіруючими, щоб проводити невелику апологетику перед наверненням. Деякі люди, які слухають проповіді з тижня в тиждень, можуть добре знати всі факти про Христа, Бога чи Онисима, які проповідник згадує; але вони можуть боротися із сумнівами щодо того, чи справді вірять у правдивість цих фактів. Іноді люди навіть не усвідомлюють своїх сумнівів, не кажучи вже про те, щоб уміти їх чітко сформулювати.
Однак, коли ми починаємо уважно досліджувати Писання, то часто виявляємо приховані запитання, невпевненість і вагання, які змушують нас із сумом усвідомлювати, що гравітаційне тяжіння сумнівів десь там, на відстані, відволікає нас від шляху вірного паломника. Для таких людей — а також для таких частин наших власних сердець — ми прагнемо доводити і наполягати на правдивості Божого Слова та нагальності вірити в нього. Ми покликані закликати слухачів довіряти правдивості Божого Слова. Ми хочемо, щоб ті, хто слухає наші проповіді, переходили від сумніву до щирої віри в істину. Таке нагальне, глибоке проголошення істини і є застосуванням.
Гріх
Гріх також є проблемою в цьому падшому світі. Невігластво і сумніви можуть бути конкретними гріхами або наслідком інших гріхів, або ж вони можуть бути чимось іншим. Але гріх, безсумнівно, є більше, ніж просто невігластво чи сумніви.
Будьте впевнені, що люди, які слухають ваші проповіді, боролися з непослухом Богу протягом минулого тижня, і вони, майже напевно, знову зіткнуться з непослухом у тижні, що тільки починається. Гріхи будуть різноманітними. Дехто виявлятиме непослух через дії; інші — через бездіяльність. Але незалежно від того, чи це гріхи через активний непослух, чи через бездіяльність, усі вони є непослухом Богу.
Частина проповіді полягає в тому, щоб закликати Божий народ до святості життя, яка відображатиме святість самого Бога. Тож частина застосування уривка з Писання полягає в тому, щоб з’ясувати значення цього уривка для наших дій на цьому тижні. Як проповідники, ми покликані закликати Божий народ до слухняності Його Слову. Ми прагнемо, щоб наші слухачі переходили від грішного непослуху до радісного, щирого підкорення Богу відповідно до Його волі, як це викладено у Його Слові. Такий заклик до послуху, безумовно, є застосуванням.
Євангеліє
Головне послання, яке ми повинні застосовувати щоразу, коли проповідуємо, — це Євангеліє. Дехто ще не знає доброї новини про Ісуса Христа. І деякі з них, можливо, чують ваші проповіді вже деякий час — відволікаючись, сплячи, мріючи або іншим чином не звертаючи уваги на вас. Їм потрібно повідомити про Євангеліє. Їм потрібно розповісти.
Інші можуть почути, зрозуміти і, можливо, навіть прийняти істину, але тепер відчувають труднощі в сумнівах щодо тих питань, які ви піднімаєте (або припускаєте) у вашій проповіді. Таких людей потрібно закликати до віри в істинність доброї новини про Христа.
А ще люди можуть чути і розуміти, але не поспішати каятися у своїх гріхах. Вони можуть навіть приймати істину євангельського послання, але не хочуть відмовлятися від своїх гріхів і довіритися Христу. Для таких слухачів найпотужніше застосування, яке ви можете зробити, — це закликати їх зненавидіти свої гріхи та тікати до Христа. У всіх наших проповідях ми повинні прагнути застосувати Євангеліє, інформуючи, закликаючи та переконуючи.
Однією з загальних проблем, з якими стикаємося ми, проповідники, при застосуванні Божого Слова у наших проповідях, є те, що люди, які стикаються з проблемами в певній вираженій сфері, вважають, що ви не застосовуєте Писання у своїй проповіді, оскільки не звертаєтесь до їхньої конкретної проблеми. Чи праві вони? Не обов’язково. Хоча ваша проповідь може покращитися, якщо ви почнете частіше або ретельніше звертатися до кожної категорії, не буде помилкою, якщо ви будете проповідувати тим, кого потрібно проінформувати або кого потрібно заохотити залишити гріх, навіть якщо людина, яка з вами розмовляє, не дуже добре усвідомлює цю потребу.
Останнє зауваження
Приповісті 23:12 говорять: «Прихили своє серце до повчання, і свої вуха – до мудрих слів». У англійських перекладах, здається, що слова, перекладені як «прихили», у Біблії майже завжди (можливо, завжди?) відносяться не до роботи проповідника (як вчить гомілетика), і навіть не до роботи Святого Духа (як правильно вчить систематика), а до роботи того, хто слухає Слово. Ми покликані застосовувати Слово до наших власних сердець і присвячувати себе цій справі.
Це, можливо, є найважливішим застосуванням, яке ми могли б зробити в наступну неділю для користі всього Божого народу.
