Деякі слова проникають так глибоко в душу, що змінюють ваш спосіб мислення про все, — і ця зміна наповнює вас надією. Саме це сталося зі мною, коли апостол Павло відкрив мені всеосяжну логіку небес у Римлянам 8:32. Мені було 23 роки. Коли я побачив цей вірш так, як ніколи раніше, Бог укорінив його в моїй душі настільки глибоко, що він став довічним джерелом практичної, надієтворчої, життєдайної сили, що змінює життя.
Серед усіх місць у Біблії, які дають міцну опору, саме цей вірш став для мене основним каменем більше, ніж будь-який інший: «Той, Хто Свого Сина не пощадив, а видав Його за нас усіх, то хіба разом з Ним не подарує нам і всього?» (Рим. 8:32).
Логіка небес
Римлянам 8:32 — це класичний приклад аргументації (і слово «аргументація» тут цілком підходить!) перших восьми розділів послання апостола Павла до Римлян. У цьому найвеличнішому з усіх листів є своя логіка, яку я називаю логікою небес.
Цей вид логіки має технічну назву. Ви, можливо, не знаєте її, але точно знаєте, як її використовувати. Це можна назвати аргументом або логікою від більшого до меншого. Технічно це називається «a fortiori», що з латини перекладається як «від сильнішого». Суть полягає в тому, що якщо ви доклали зусиль для досягнення чогось складного, то, звісно, зможете зробити щось легше.
Уявіть, що ви кажете своїй дитині: «Будь ласка, збігай до сусіда, містера Сміта, і спитай, чи можна нам позичити його плоскогубці». Але дитина запитує: «А що, як містер Сміт не захоче нам їх позичати?» Як ви можете переконати дитину, що містер Сміт точно позичить плоскогубці? Ви використовуєте аргумент «a fortiori»!
Ви кажете дитині: «Вчора містер Сміт охоче позичив нам свою машину на цілий день. Якщо Він був радий позичити нам свою машину, то тим більше погодиться дати нам плоскогубці». Навіть діти розуміють логіку «a fortiori». Позичити машину — це більша жертва, ніж позичити плоскогубці. Тому позичити машину було складніше, ніж позичити плоскогубці. Якщо Він був готовий зробити важчу річ, то точно погодиться на легшу. Ось так ми використовуємо логіку «a fortiori».
Величний аргумент Павла «a fortiori»
А тепер подивімося, як Павло використовує цей вид аргументації для найвеличнішої події в історії світу. Він говорить: «Той, Хто Свого Сина не пощадив, а видав Його за нас усіх». Це важча річ, тому Він точно подарує нам усе з Ним. Це легша річ.
Коли цей аргумент проникає через наші шари звичності, він стає славно наповненим надією та всеосяжним. Я читав цей вірш усе своє життя. Але коли мені було двадцять три, вперше ця логіка — Богом натхненна логіка, свята, небесна, славна, невичерпна — проникла в мою душу й закоренилася там, ставши непохитною основою та живим джерелом надії і сили. Я поясню, чому це так, через мить. Але спочатку зосередьмося на змісті обох частин цього вірша.
Найбільша перешкода на шляху до вічного щастя
Спершу розгляньмо першу частину Римлянам 8:32: «Той, Хто Свого Сина не пощадив, а видав Його за нас усіх…».
Які найбільші перешкоди між нами та вічним щастям? Однією з таких перешкод є наш гріх. Ми всі грішники (Рим. 3:23), і плата за цей гріх — вічна смерть (Рим. 6:23). Ще одна перешкода — це Божий гнів. Якщо Бог справедливо гнівається на нас через нашу гріховну провину, тоді у нас немає надії на вічне щастя. І Павло не залишає жодних сумнівів у тому, що ми під Божим гнівом. Ми є, як і все людство, «дітьми гніву» (Еф. 2:3).
Ці перешкоди здаються найбільшими на шляху до вічного щастя. Але чи так це насправді? Я вважаю, що є ще більша перешкода, яка буде набагато важчою для подолання, — саме про неї Павло говорить у першій частині Римлянам 8:32. Ця перешкода — це Божа нескінченна любов і радість до краси та слави Його власного Сина.
Подивімося на цю перешкоду в першій частині Римлянам 8:32: «Той, Хто Свого Сина не пощадив, а видав Його за нас усіх…». Павло очікує, що ми відчуємо величезну напругу між фразою «Свого Сина» і фразою «не пощадив». Це має звучати як найважче, що коли-небудь було зроблено, — жертва Бога Отця, коли Він віддав Свого Сина Божого, «власного Сина».
Чи міг Бог віддати Свого Сина?
Коли Павло називає Ісуса «Сином Божим», Він підкреслює, що немає інших, подібних до Нього, і що Ісус є безмежно дорогоцінним для Отця. Двічі під час земного життя Ісуса Бог промовляв: «Це Син мій улюблений» (Мт. 3:17; 17:5). У Колоссян 1:13 Павло знову називає Його «улюбленим Сином».
Сам Ісус розповідав притчу про виноградарів, у якій слуги господаря були побиті й убиті безчесними орендарями, коли прийшли забрати врожай, що належав господарю. Господар, вражаючи своєю терпимістю, вирішує надіслати власного сина, щоб зробити ще одну спробу забрати те, що по праву належить йому. Ісус описує цей образ Бога такими словами: «Ще мав він єдиного улюбленого сина» (Мк. 12:6). Один Син — це все, що мав Бог Отець. І Він любив Його безмежно.
Суть Римлянам 8:32 полягає в тому, що ця любов Бога до Свого єдиного Сина була величезною перешкодою — справжнім Еверестом — між Богом і нашим спасінням. Це була майже нездоланна перешкода. Чи міг Бог, чи захотів би Він подолати цю Свою ніжну, захоплену, сповнену любові й трепетну прив’язаність до Свого Сина і віддати Його, щоб на Нього наговорили, зрадили, відреклися від Нього, покинули, глузували з Нього, бичували, били, плювали на Нього, прибили до хреста та пробили списом, як на тварині, що була заколота й повішена?
Бог не пощадив Його
Чи міг Бог справді зробити це? Якщо міг, тоді ми можемо бути повністю впевнені, що будь-яка ціль, яку Він переслідував, подолавши цю перешкоду, обов’язково буде досягнута. Не існує більшої перешкоди. Тому те, що Він переслідував, уже напевно здійснене.
«Бог Сам віддав Свого Сина. Нічого більшого або важчого ніколи не траплялося. І не трапиться».
Немислима реальність, яку підтверджує Римлянам 8:32, полягає в тому, що Бог це зробив. Він справді віддав Свого Сина. Бог не пощадив Його. Ви можете запитати: хіба не Юда віддав Його (Мк. 3:19)? Хіба не Пилат віддав Його (Мк. 15:15)? Хіба не Ірод і натовп людей віддали Його (Дії 4:27–28)? І, найгірше, хіба не ми віддали Його (1 Кор. 15:3; Гал. 1:4; 1 Пт. 2:24)? І, можливо, найсюрпризніше: хіба не Ісус сам віддав Себе (Ів. 10:17; 19:30)? Відповідь на всі ці запитання — так.
Але в Римлянам 8:32 Павло проникає крізь усіх цих посередників, усі ці інструменти смерті. Він говорить про найбільш немислиму річ: за всім цим — за Юдою, Пилатом, Іродом, натовпами, римськими солдатами, нашим гріхом і смиренням Ісуса як агнця — Сам Бог віддавав Свого Сина на смерть. «Його, виданого згідно з Божим задумом і передбаченням» (Дії 2:23). Через Юду, Пилата, Ірода, натовп, наші гріхи і через смирення Ісуса Бог Сам віддав Свого Сина. Нічого більшого або важчого ніколи не траплялося. І не трапиться.
Легка половина аргументу
Отже, в аргументі Павла «a fortiori» Бог зробив найважче, щоб дарувати нам вічне щастя. Він не пощадив Свого власного Сина, але віддав Його за всіх нас. Що це гарантує? Павло формулює це у вигляді риторичного запитання: «то хіба разом з Ним не подарує нам і всього?» Він сподівається, що ми перетворимо це в сильну, певну заяву: «Він обов’язково дасть нам разом з Ним усе».
Оскільки Бог не пощадив Свого власного Сина, але віддав Його за всіх нас, отже, Він обов’язково дасть нам разом з Ним усе. УСЕ! Це не обіцянка безтурботного життя. Чотири вірші пізніше Павло говорить: «За Тебе вбивають нас щодня, нас вважають за овець, призначених на заріз» (Рим. 8:36).
«Він дасть нам усе» означає все, що необхідно для виконання Його волі. Усі речі, необхідні для слави Його. Усі речі, які потрібні для переходу від передвизначення до покликаного, до виправданого, до прославленого — тобто до вічного щастя (Рим. 8:30).
Оскільки Бог не пощадив Свого власного Сина, але віддав Його за всіх нас, ми можемо впевнено стверджувати, що:
- Усе співпрацюватиме для нашого блага (в. 28).
- Ми будемо уподібнені до образу Його Сина (в. 29).
- Ми будемо прославлені (в. 30).
- Ніхто не може успішно протистояти нам (в. 31).
- Жодне звинувачення не буде прийнято проти нас (в. 33).
- Нічого не може відокремити нас від любові Христової (в. 35).
- У стражданнях, в утисках, у переслідуваннях, у голоді, у наготі, у небезпеці чи мечі — ми більше, ніж переможці (вв. 35–37).
- Ні смерть, ні життя, ні ангели, ні влади, ні теперішнє, ні майбутнє, ні сили, ні висота, ні глибина, ні будь-яке інше творіння не зможе нас відлучити від Божої любові, яка в Ісусі Христі, нашому Господі (вв. 38–39).
Моя надія спирається на Римлянам 8:32
Тепер повертаємося до початку. Я сказав, що коли мені було 23 роки, ця логіка небес проникла так глибоко в мою душу, що змінила моє сприйняття всього — і ця зміна була сповнена надії. Ця логіка вчить, що Отець, не шкодуючи Сина, гарантує кожну обітницю, на яку я коли-небудь покладався або коли-небудь покладуся.
«Я живу своє життя щодня, спираючись на обітниці Бога. Я зобов’язаний кожною з них логікою Римлянам 8:32».
Я живу своє життя щодня, покладаючись на обітниці Бога. Я зобов’язаний кожною з них логікою Римлянам 8:32. Ви бачите, наскільки всеосяжна ця істина для мене? Вся моя надія залежить від обітниць Бога. І всі обітниці (все, всі речі) гарантуються логікою Римлянам 8:32.
Павло сказав: «Бо скільки є Божих обітниць, то всі в Ньому – «так»! І в Ньому – «амінь»: для слави Бога через нас» (2 Кор. 1:20). Це тому, що Отець не пощадив Свого Сина. Він зробив це, щоб усі речі — всі ці обітниці — стали абсолютно певними для тих, хто надіється на Нього. Я вів усі битви мого життя з обітницями Бога — битви проти страху, похоті, жадібності, гордості та гніву. Битви за мужність, чистоту, задоволення, смирення, мир і любов. Усі вони — завдяки Слову Божому — обітницям Бога.
За кожною з цих битв стоїть логіка небес: «Я не пощадив Свого власного Сина; отже, Мої обітниці тобі не можуть зазнати невдачі. Я допоможу тобі. Іди. Роби те, що Я покликав тебе робити».
