Понад століття тому, звертаючись до однієї з найбільших громад у християнському світі, Чарльз Сперджен зауважив:
«Я вірю, що це антихристиянське та недуховне життя, коли християнин живе з метою накопичення багатства. Ви скажете: «Хіба ми не повинні старатися, щоб отримати якомога більше грошей?» Ви можете це робити. Я не сумніваюся, що, роблячи так, ви можете служити справі Божій. Але я сказав, що жити з метою накопичення багатства — це антихристиянське життя»
Проте з роками послання, яке проповідується в деяких з найбільших церков у світі, змінилося — сьогодні багато церков навчають нове євангеліє. Ця євангеліє отримало багато назв, таких як «проголоси і отримаєш», «говори і володій», «євангеліє здоров’я та багатства», «євангеліє процвітання» і «богослів’я позитивного сповідання».
Незалежно від того, яку назву використовують, суть цього нового євангеліє залишається незмінною. Простими словами, це егоцентрична «євангеліє процвітання», яка навчає, що Бог хоче, щоб віруючі були фізично здоровими, матеріально багатими та особисто щасливими. Ось що каже Роберт Тілтон, один із найвідоміших представників євангеліє процвітання:
«Я вірю, що Божа воля — це процвітання для всіх, тому що я бачу це у Слові, а не тому, що це сильно подіяло для когось іншого. Я не зосереджуюся на людях, а на Бозі, який дає мені силу здобувати багатство».
Вчителі євангелії процвітання заохочують своїх послідовників молитися про матеріальне процвітання та навіть вимагати його від Бога.
П’ять богослівських помилок євангеліє процвітання
Нещодавно разом з Расселом Вудбриджем ми написали книгу під назвою «Здоров’я, Багатство та Щастя», щоб проаналізувати твердження прихильників євангеліє процвітання. Хоча наша книга охоплює багато тем, у цій статті я хотів би розглянути п’ять доктрин, які ми обговорюємо в нашій книзі — доктрин, в яких прихильники євангелії процвітання помиляються. Визначивши ці помилки щодо ключових доктрин, я сподіваюся, що читачі цієї статті чітко побачать небезпеки євангелії процвітання. Доктрини, які я розгляну, це Авраамів заповіт, викуплення, жертва, віра та молитва.
1. Авраамів заповіт як засіб матеріальної привілейованості.
Перша помилка, яку ми розглянемо, полягає в тому, що євангеліє процвітання сприймає Авраамів заповіт як засіб матеріальної привілейованості.
Авраамів заповіт (Бут. 12, 15, 17, 22) є однією з богословських основ євангеліє процвітання. Добре, що богослови процвітання визнають, що значна частина Святого Письма є записом про виконання Авраамового заповіту, але погано, що вони не дотримуються ортодоксального розуміння цього заповіту. Вони мають неправильне уявлення про початок заповіту і, що ще важливіше, хибне розуміння щодо його застосування.
Едвард Пуссон найкраще висловив погляд прибічників процвітання щодо застосування Авраамового заповіту, коли написав:
«Християни є духовними дітьми Авраама та спадкоємцями благословень віри. . . . Це Авраамівське спадкоємство розглядається переважно в термінах матеріальної привілейованості».
Іншими словами, євангеліє процвітання навчає, що основною метою Авраамового заповіту було те, щоб Бог благословив Авраама матеріально. Оскільки віруючі тепер є духовними дітьми Авраама, вони успадкували ці фінансові благословення.
Вчитель процвітання Кеннет Копленд писав:
«Оскільки Божий заповіт був встановлений, і процвітання є благом цього заповіту, вам потрібно зрозуміти, що процвітання належить вам уже зараз!»
Щоб підтримати це твердження, вчителі процвітання посилаються на Послання до Галатів 3:14, де йдеться про «аби благословення Авраама поширилося на язичників у Ісусі Христі». Проте цікаво, що в своїх посиланнях на Гал. 3:14, вчителі процвітання ігнорують другу половину вірша, де сказано: «…щоб ми одержали обітницю Духа через віру». У цьому вірші Павло чітко нагадує галатам про духовне благословення спасіння, а не про матеріальне благословення багатства.
2. Викуплення Ісуса охоплює «гріх» матеріальної бідності.
Другою богослівською помилкою євангеліє процвітання є неправильне розуміння викуплення.
Богослів Кен Сарлс зазначає, що «євангеліє процвітання стверджує, що як фізичне зцілення, так і фінансове процвітання були забезпечені за рахунок викуплення». Це виглядає як точне спостереження з огляду на коментар Кеннета Копленда, що «основним принципом християнського життя є знати, що Бог поклав наш гріх, хворобу, недугу, смуток, горе та бідність на Ісуса на Голгофі». Це нерозуміння масштабу викуплення походить з двох помилок, які роблять прибічники євангеліє процвітання.
По-перше, багато хто, хто дотримується богослів’я процвітання, має фундаментально хибне уявлення про життя Христа. Наприклад, учитель Джон Аванзіні проголошував: «Ісус мав гарний будинок, великий будинок», «Ісус керував великими фінансами» і навіть «носив дизайнерський одяг». Легко зрозуміти, як таке спотворене уявлення про життя Христа може призвести до спотвореного розуміння Його смерті.
Другою помилкою, яка призводить до неправильного розуміння викуплення, є невірна інтерпретація 2 Послання до Коринтян 8:9, де сказано: «Адже ви знаєте благодать нашого Господа Ісуса Христа, що, будучи багатим, заради вас Він став убогим, аби ви збагатилися Його зубожінням».
Хоча поверхневе читання цього вірша може дати підстави вважати, що Павло навчає про збільшення матеріального багатства, контекстуальне читання показує, що Павло насправді навчає точно протилежному принципу. Дійсно, Павло вчив коринтян, що, оскільки Христос здійснив стільки для них через викуплення, вони повинні віддати свої багатства на служіння Спасителю. Саме тому всього через п’ять коротких віршів пізніше Павло закликав коринтян віддавати своє багатство своїм нужденним братам, пишучи, «У нинішній час ваш достаток нехай їм допоможе в їхній нестачі» (2 Кор. 8:14).
3. Християни жертвують, щоб отримати матеріальну компенсацію від Бога.
Третьою помилкою євангеліє процвітання є твердження, що християни повинні жертвувати, щоб отримати матеріальну компенсацію від Бога.
Однією з найяскравіших характеристик богословів процвітання є їхня, здавалося б, одержимість актом пожертвування. Учні євангеліє процвітання закликаються до щедрих пожертв і стикаються з такими побожними висловлюваннями, як «Справжнє процвітання — це здатність використовувати Божу силу для задоволення потреб людства в будь-якій сфері життя» і «Ми покликані фінансувати євангеліє для світу».
Хоча ці заяви виглядають похвально, акцент на пожертвуванні базується на мотивах, які є далекими від філантропії. Основною рушійною силою цього навчання про жертовність є те, що вчитель процвітання Роберт Тілтон називав «Законом компенсації». Згідно з цим законом, що нібито базується на Євангелії від Марка 10:30, християни повинні щедро жертвувати іншим, оскільки, коли вони це роблять, Бог дає більше у відповідь. Це, в свою чергу, призводить до циклу безперервного зростання процвітання.
Як зазначила Глорія Копленд: «Дайте $10 і отримайте $1,000; дайте $1,000 і отримайте $100,000… коротше кажучи, Євангелія від Марка 10:30 — це дуже вигідна угода». Таке розуміння підходу до жертвування в євангеліє процвітання демонструє мотиви, далекі від тих, що проповідував Ісус. У той час як Ісус навчав своїх учнів «давати, не сподіваючись на щось в обмін» (Лк. 6:35), богослови процвітання вчать своїх послідовників жертвувати, мотивуючи це обіцянками значної матеріальної винагороди.
4. Віра — це самостійно згенерована духовна сила, яка веде до процвітання.
Четвертою помилкою богослів’я процвітання є навчання про те, що віра є самостійно згенерованою духовною силою, яка веде до процвітання. Тоді як ортодоксальне християнство розуміє віру як довіру до особи Ісуса Христа, богослови процвітання пропагують зовсім іншу доктрину. У своїй книзі «Закони процвітання» Кеннет Копленд пише:
«Віра — це духовна сила, духовна енергія, духовна потужність. Це сила віри, яка змушує діяти закони духовного світу… Існують певні закони, які регулюють процвітання, відкриті в Божому Слові. Віра змушує їх функціонувати».
Це, безумовно, є хибним, а можливо, навіть єретичним, розумінням віри.
Згідно з богослів’ям процвітання, віра не є актом волі, дарованим і орієнтованим на Бога. Натомість вона є людською духовною силою, спрямованою до Бога. Справді, будь-яке богослів’я, яке розглядає віру лише як засіб досягнення матеріальної вигоди, а не виправдання перед Богом, повинно вважатися хибним та неадекватним.
5. Молитва — це інструмент, щоб примусити Бога надати процвітання.
Нарешті, євангеліє процвітання трактує молитву як інструмент, що примушує Бога надавати процвітання. Проповідники євангеліє процвітання часто зазначають, що ми «не маємо, бо не просимо» (Як. 4:2). Прихильники цього євангеліє заохочують віруючих молитися про особистий успіх у всіх сферах життя. Крефло Доллар пише:
«Коли ми молимося, вірячи, що вже отримали те, про що молимося, Бог не має вибору, окрім як відповісти на наші молитви… Це ключ до отримання результатів як християнина».
Звісно, молитви про особисті благословення не є неправильними по своїй суті, але надмірна увага до людини в євангеліє процвітання перетворює молитву на інструмент, яким віруючі можуть користуватися, щоб примусити Бога задовольнити їхні бажання.
У межах богослів’я процвітання людина, а не Бог, стає центром молитви. Дивно, що проповідники процвітання часто ігнорують другу частину навчання Якова про молитву, яка говорить: «просите й не одержуєте, бо не на добро просите, а щоб розтратити на ваші пристрасті» (Як. 4:3). Бог не відповідає на егоїстичні прохання, які не прославляють Його ім’я.
Безумовно, усі наші прохання повинні бути відомі Богу (пор. Фил. 4:6), але євангеліє процвітання настільки акцентує увагу на бажаннях людини, що це може призвести до егоїстичних, поверхневих молитв, які не приносять слави Богу. Більше того, коли це вчення поєднується з доктриною віри процвітання, це може спонукати людей намагатися маніпулювати Богом, щоб отримати те, що вони хочуть — безглузда справа. Це далеко від молитви про те, щоб здійснилася Божа воля.
Фальшиве ЄВАНГЕЛІЄ
У світлі Святого Письма євангеліє процвітання є фундаментально спотвореним. В своїй основі євангеліє процвітання є насправді фальшивим через своє хибне уявлення про відносини між Богом і людиною. Простими словами, якщо євангеліє процвітання правдиве, то благодать стає зайвою, Бог стає неактуальним, а людина стає мірилом всіх речей.
Незалежно від того, чи йдеться про Авраамів заповіт, викуплення, пожертвування, віру чи молитву, проповідники процвітання перетворюють відносини між Богом і людиною на угоду: «послуга за послугу» або «Ти мені, я Тобі». Як зазначив Джеймс Р. Гофф, Бог стає схожим на якогось «всесвітнього лакея», що задовольняє потреби та бажання свого творіння. Це абсолютно неадекватний і небіблійний погляд на стосунки між Богом і людиною.
