«А что ваша церковь делает для подростков и старшеклассников?» – недавно спросил меня один пастор.
Я не считаю себя экспертом в сфере молодежного служения, к тому же уверен, что здесь допустима определенная программная гибкость. Вы проводите еженедельные встречи? Для кого? Каково их содержание? Есть специальные проекты или поездки? Эти вещи я оставляю по вашему усмотрению.
Но есть несколько библейских принципов, которых следует придерживаться при любых обстоятельствах. И, как мне кажется, многие молодежные служения их игнорируют.
- Что бы вы ни делали, сохраняйте четкую границу между церковью и миром.
Иисус, Павел, Петр и другие апостолы настаивают на необходимости четкого разграничение между церковью и миром — человеку 14 лет или 84 (см. Мф. 18:15–20; 2 Кор. 6:14–7:1; 1 Пт. 2:9–12). Это очень не по-настоящему! Но так же, как Бог в Ветхом Завете был глубоко заинтересован в том, кто носит Его имя (Иез. 36:20–27, 36), так и Иисус в Новом Завете заботится о тех, кто публично идентифицирует себя с Его Именем (Мф. 18:20; 28:19; 4);.
Искушение молодежного служения, если позволите мне так выразиться, — это размыть этот предел. У вас есть микс "церковных" подростков и "нецерковных". Одни считают себя христианами, другие нет. Но кто из нас может точно сказать, где правда, да? В том-то и дело, поэтому некоторые церкви сознательно воздерживаются от крещения подростков — возможно, это вариант, который стоит вам рассмотреть. Но независимо от того, поддерживаете ли вы такую позицию, убедитесь, что ваши слова, программы и методы помогают молодежи осознать простую истину: «Есть Церковь и есть мир. И все».
Наибольшее проявление любви к подросткам – помочь им увидеть, что важнейшее решение в их жизни – это определить, по какую сторону этой линии они стоят. С кем ты – со Христом или с миром?
И именно поэтому не относитесь к молодежному служению как к отдельному «крылу» церкви, где бездействуют общие правила, ожидания и требования членства. Напротив…
- Если вы все же крестите подростков — относитесь к ним как к взрослым.
Опять же я не призываю обязательно крестить подростков. Я не уверен, что это всегда целесообразно. Но если вы это делаете, а многие из вас – да, тогда вы обязаны относиться к ним как ко взрослым христианам. Они крещены во имя Отца, Сына и Святого Духа (Мф. 28:19), а следовательно, несут ответственность вместе со всей церковью за репутацию семьи Божией (Мф. 18:20; 1 Кор. 5:4–5). Они являются частью тела Христова и должны быть вовлечены в заботу об этом теле (1 Кор. 12:21–26; ср. 2 Кор. 2:6).
Они должны иметь право голоса на членском собрании. Их должны подвергать церковной дисциплине, если они увлекутся вечеринками и начнут жить в нераскаянном грехе. Они должны присутствовать на главном богослужении церкви, молиться за церковь, примиряться с теми, с кем имеют конфликт, прежде чем принимать участие в Вечере Господней. Они должны быть на попечении пастырей церкви. И так далее.
В конце концов, требование полноценной ответственности за членство — это действительно требование к основам христианской жизни. Иисус ожидает, что все Его овцы будут заботиться о добром имени Божьей семьи, будут следить друг за другом, строить в любви, искать мира. Вы не хотите научить молодежь обратной, практикуя противоположное.
Крещение подростка в церкви – это признание церковной власти над его исповеданием веры, которой нет даже отец или мать. Конечно, служители должны всегда привлекать родителей в духовную опеку над ребенком. Но в конечном итоге именно церковь, а не родители, принимает решение о членстве или его потере, потому что именно церкви Иисус дал «ключи Царства» (Мф. 16:18–19), а не родителям.
Значит ли это, что следует тщательно взвешивать решение перед крещением подростков? Да!
- Крестные или нет — интегрируйте подростков в многогранную жизнь церкви.
Западный бизнес и медиа ежегодно тратят миллиарды долларов на маркетинг для молодежи, приучая ее к потребительского мышления: «Эй, ты можешь получить все, что хочешь, на своих условиях – и немедленно» Поэтому современная молодежь приходит в церковь не с ожиданием войти в мир взрослых (как это было сто лет назад), а с желанием просто «тусить» с теми, кто похож на них — со своими сверстниками.
Призываю вас очень осторожно относиться к стремлению угодить этим инстинктам в молодежном служении. Ведь потребительство противоречит росту в жертвенности. Какими бы ни были ваши программы, помните: искреннее ученичество лучше всего формируется тогда, когда молодежь погружается в хронологически богатую жизнь церкви. Им нужно видеть, как все тело Христово функционирует вместе, чтобы понять, в чем суть христианства. Младшие должны учиться от старших, а старшие – наставлять младших (1 Тим. 5:1; Тит. 2:2–6; 1 Пт. 5:5).
Путь христианства – это единство старших и младших в Теле Христовом. И если вы хотите, чтобы молодежь пошла по этому пути — покажите ей этот путь.
- Оснащайте родителей для служения своим детям.
Библия возлагает ответственность за воспитание детей на родителей, а не на молодежных пасторов (см. Еф. 4:11; 6:4). Я не говорю, что нам следует отказаться от служителей молодежи. Но, если вы молодежный пастырь, убедитесь, что ваш труд и программы не дают родителям христианам удобную причину пренебрегать своим долгом, а наоборот – помогают им повиноваться Слову Божию.
- Используйте возможность евангелизации этого возраста.
Как один из пастырей, я читаю все анкеты на членство в нашей церкви, а значит, и все свидетельства людей, которые присоединяются к нам. (Это настоящая радость для моей души!) Что особенно бросается в глаза — сколько людей уверовали именно в средней или старшей школе. И это касается как детей из христианских семей, так и выросших без веры. Этот период - чрезвычайно благоприятен для благовестия.
Как это должно выглядеть с программной точки зрения? Я не знаю. Но сделайте хоть что-нибудь!
- Что бы вы ни делали с организационной точки зрения — не позволяйте человеческим планам мешать библейским целям. Напротив, содействуйте им.
Убедитесь, что ваши программы или группы не отрывают молодежь от жизни церкви и не размывают границу между Церковью и миром. Ваша цель – чтобы их наставляли взрослые члены церкви, а не только ровесники.
Я не уверен, как все это выглядит на практике (я уже говорил это?), но считаю, что здесь есть простор для честного «мозгового штурма». Почему, как вы думаете, так многие родители наблюдают, как их «христианские» дети едут в университет и оставляют веру? По-моему, часто это следствие двух провалов: провала в ученичестве и провала в мудром структурном подходе к вопросам крещения, членства и дисциплины.
Как же одновременно провести четкую границу между Церковью и миром в жизни церковной молодежи и помочь ей нести Евангелие в этот мир?
Поделитесь своими идеями!
