Девять признаков церкви, проповедующей Евангелие процветания

Как оценить церковь, проповедующую Евангелие процветания?

Первые девять лет моего пути с Христом прошли в такой среде, а затем я провел два года в богословской реабилитации, что подготовило меня к следующим шести годам пастырского служения в городском контексте. Ясно одно: девять признаков здоровой церкви являются полезной основой для оценки любой церкви, включая проповедующие Евангелие процветания.

То, что мы наблюдаем, это церковь, проповедующая евангелие процветания, полностью противостоит девяти признакам здоровой церкви. Нижеследующие примеры могут не всегда казаться знакомыми вам, читателю. Однако многие из них носят универсальный характер и распространяются через проповедников в интернете, радио и телевидении. Поскольку движение Евангелия процветания является межконфессиональным, учение, представленное в этой статье, не следует связывать ни с какой конкретной деноминацией евангельского христианства.

1. Экспозиционная проповедь

Проповеди в церквях, где провозглашается евангелие процветания, далеки от экспозиционной проповеди. Их главная цель — мотивировать слушателей к финансовым пожертвованиям, считая, что жертва — это путь к получению. Проповедники снова и снова используют тексты о добровольных пожертвованиях и десятине, обучая слушателей «активировать» свою веру, «сеять семена веры» и таким образом применять божественный закон взаимности, что, по их убеждению, приведет к финансовому прорыву.

Отделенные отрывки из Ветхого Завета часто используются в качестве примеров божественного вознаграждения за веру. Один из часто используемых текстов для манипуляций со слушателями — это книга пророка Малахии 3:10. Проповедники процветания подчеркивают два пункта из этого стиха:

1. Во-первых, они говорят слушателям, что грабят Бога, не жертвуя десятину.
2. Во-вторых, они уверяют слушателей, что Бог хочет, чтобы они испытали Его, жертвуя больше, чтобы Он мог дать им больше.

Рассмотрим стих из книги пророка Малахии 3:10 в его надлежащем контексте. Израильтяне не выполняли свой долг перед Богом, не обеспечивая достаточно пищи для национального хранилища, которое использовалось для кормления священников Израиля. Поэтому священники были вынуждены оставить свои обязанности и заниматься сельским хозяйством, чтобы выжить (см. Неем. 13:10–13). Посему Бог призывает Израиль испытать Его, проявляя послушание через жертву. Если они так поступят, Он вознаградит их, как это делал ранее (2 Хр. 31:7–10). Сущность этого отрывка касается конкретного исторического эпизода в жизни Израиля.

Проповедовать этот текст как христианское учение означает больше, чем просто использовать его заповеди и обещания к христианам. Да, существуют общие принципы жертвы, касающиеся и христиан, но важно учесть различия между старым и новым заветами, особенно в характере Божьих обетов для Израиля и их исполнении во Христе для христиан.

Здоровая церковь использует проповедь, чтобы донести слово Божие до своего народа. Она ставит слушателя перед истиной Божией, которая убеждает, ободряет, проясняет и призывает к действию. Такая церковь сосредотачивает каждый текст вокруг Евангелия, показывая слушателю, насколько центральным и необходим Иисус Христос для верующего, живущего в послушании Слову Божию. Здоровая церковь отмечает, что результаты святой жизни не обязательно ведут к финансовому процветанию, а скорее к благочестию, прославляющему Господа.

2. Библейское богословие

Богословие Евангелия процветания основывается на основной ошибке, что человек делит определенную форму божественности с Богом, так что наши слова обладают такой же творческой силой, как и слова Бога.

Книга Псалмов 82:6, книга Притчей 18:20-21 и Послание к Римлянам 4:17 — популярные библейские тексты, используемые для поддержки этого ложного учения. Часто говорят, что человек является «богом с маленькой буквы» и имеет силу демонстрировать божественность, говоря о вещах, создавая и контролируя свою судьбу словами и даже обязывая ограниченного и растерянного Бога действовать в нашу пользу.

Однако ни один из этих текстов не поддерживает учение о процветании. В Псалме 82:6 псалмопевец обращается к Богу в отношении аморальных судей, управлявших народом Израиля. Бог прямо обращается к этим ошибочным судьям, называя их «богами», чтобы подчеркнуть, что они судили народ от Его имени. Они должны были использовать Его слово как стандарт для суждения. В следующем стихе Бог напоминает им, что они не вечные существа, а только люди, которые не исполнили своих обязанностей и не судили справедливо. Этот отрывок не подносит человека к статусу полубога и не наделяет его возможностью действовать с суверенными властями. Напротив, единственный истинный и живой Бог осуждает безнравственные поступки этих судей.

Книга Притчей 18:20-21 – это принцип, а не обещание, и он очерчивает две истины:

1. Наши слова не определяют нашу судьбу; они показывают состояние нашего сердца.
2. Есть времена, когда наши слова приводят к последствиям. Этот отрывок не обещает нам власти объявлять продолжительность нашей жизни. Он также не утверждает, что Бог бессилен спасти нас, если мы проклянем себя до смерти, как это учат некоторые проповедники процветания.

В Послании к Римлянам 4:17 Павел учит, что Бог оправдал Авраама и провозгласил его отцом народов, когда у него еще не было детей. Этот отрывок не имеет ничего общего с тем, чтобы святые вызвали к существованию больше денег, повышения на работе или спасения потерянных близких. На самом деле он подчеркивает истину, что только Бог может вызвать вещи к существованию.

Здоровая церковь учит своих членов здоровой доктрины, коренящейся в Писании и остающейся в его контексте. Такая доктрина обеспечивает слушателя духовной пищей, необходимой для роста в зрелости во Христе (2 Тим. 3:16–17). Для того чтобы церковь была здорова, она должна учить всю Библию в ее целостном контексте и основывать все доктринальные убеждения на всем Писании, а не вырывать отрывки из контекста (1 Тим. 1:5; Тит. 2:1–10; 2 Ин. 1–6).

3. Евангелие

Во многих церквях Евангелия процветание послания Евангелия отождествляется с материальными благословениями завета Авраама. Хотя жизнь, смерть, погребение и воскресение Христа провозглашаются, а спасение только через Христа подчеркивается, многие проповедники Евангелия процветания утверждают, что доказательством веры человека в Евангелие является то, получает ли он благословения, обещанные Богом Аврааму (Быт. 12-15).

Я обнаружил, что это учение приводит людей к одному из двух выводов:

1. Если у кого есть достаток и здоровье, они делают вывод, что спасены, поскольку наслаждаются обетами Авраама.
2. Но если эти благословения не видны в жизни верующего, то полагают, что им не хватает веры. Они грешат. Им нужно больше отдавать деньги. Или, возможно, они еще не возложили своего полного доверия на Иисуса Христа и должны снова родиться, чтобы получить благословение Авраама.

В отличие от этого, здоровые церкви без стыда провозглашают весь Божий план спасения, содержащий правду о:

• то, что мы сотворены по образу и подобию Божию (Быт. 1:26-27);
• что когда-то имели открытое общение с Богом (Быт. 2:7-25);
• и все же, через грех нашего первого отца Адама, все человечество было физически (Быт. 3:1-19) и духовно (Рим. 5:12) отделено от святого и праведного Бога, сотворившего нас. Поскольку человечество отделено от Бога через грех, плата за грех – это проливание крови и смерть (Лев. 1:3-17).

Красота Евангелия состоит в том, что Иисус Христос, вечно существовавший как Бог (Ин. 1:1), стал человеком (Ин. 1:14), жил совершенной жизнью согласно Божьему закону (Евр. 7:26) и пролил свою кровь, умирая вместо грешников (Мф. 10:45 и 1 Пет. Иисуса похоронили во гробе на три дня (Мф. 27:57-66), и на третий день он воскрес из мертвых (Мф. 28:1-8). Теперь Он призывает всех людей каяться в своих грехах и довериться Ему, чтобы примириться с Богом и получить вечную жизнь (Ин. 3:16).

Библейское Евангелие не обещает, что христиане будут богатыми и преуспевающими в этой жизни, через исполнение Божьих обетований Авраама. Христиане же «благословлены» в Аврааме, поскольку мы получаем Духа (Гал. 3:14) и получим не только землю, но и целое новое творение в будущем (Рим. 4:13, Отк. 21-22).

4. Обращение

Обращение в церкви, где проповедуется евангелие процветания, содержит неприятное сочетание противоположностей: легкое верование и спасение через дела.

Проповедники Евангелия процветания известны тем, что учат, что грешник «спасен», когда заканчивает произносить «молитву покаяния». После того, как происходит это простое спасение, новый верующий должен:

• подчиниться руководству и учению церкви;
• регулярно отдавать десятину;
• часто давать пожертвования;
• стремиться постоянно участвовать в служении церкви. Пока человек совершает эти вещи, он поддерживает свое спасение. Но если кто-то останавливается на длительное время, он может лишиться спасения. Чтобы продвинуть это учение, пасторы известны тем, что используют психологическую и библейскую манипуляцию, чтобы заставить членов церкви выполнять различные виды служения во имя служения Господу. Их служение, обещают они, будет предотвращать их «отпадение от благодати» и утрату спасения.

Некоторые сторонники процветания Евангелия выгорают и становятся разгневанными на своих лидеров. Они начинают подвергать сомнению методы служения и отказываются подчиняться его требованиям. Я наблюдал, как пасторы, которые чувствовали, что теряют контроль над этими людьми, реагировали, утверждая, что член церкви находится в бунте, вызывает разногласия и находится на пути к потере своего спасения, если не покается и не станет снова служить. В таких случаях использовали 1 Самуила 15:23 как доказательство, чтобы указать на последствия действий человека и отказать других следовать за ним. Но это стихотворение говорит о непосредственном непослушании царя Саула Божьей заповеди, а не о настоящем верующем, ставящем под сомнение небиблейскую учебу или практику церкви.

Здоровая церковь с любовью учит библейскому пониманию покаяния и обращения. В Библии говорится, что обращение происходит тогда, когда проповедуется подлинное библейское Евангелие (Рим. 1:16–17, 10:9–17), и грешник раскаивается в своих грехах, полностью доверяясь Иисусу Христу (Деяния 3:19; Рим. 3:21–26). Обращение наступает тогда, когда Святой Дух возрождает грешника, мертвого во грехах, и дарует ему новую жизнь во Христе (Ин. 3:3–8; Еф. 2:1–10). Библейское обращение сосредотачивается на покаянии и вере в дело Христа, а не на простом провозглашении молитвы или служении истощению со страхом потерять спасение.

5. Евангелизация

Церкви Евангелия процветания часто учат, что евангелизация должна сопровождаться демонстрацией знаков и чудес. Когда эти два элемента объединяются, утверждается, что грешники покаются и поверят Иисусу. Я слышал, как люди говорили во время молитв перед евангелизацией, что грешники не покаются, если не увидят физических свидетельств сверхъестественной работы Бога Святого Духа, как отмечено в Евангелии от Марка 16:15-16.

Поскольку включение этого отрывка в оригинальных и надежных манускриптах вызывает споры, было бы глупо строить свою доктринальную позицию только на этом отрывке. Кроме того, обязывать людей демонстрировать знаки из этого отрывка для того, чтобы быть эффективными в евангелизации, опасно и манипулятивно.

Библейская евангелизация состоит в провозглашении Евангелия и призыве грешников к покаянию. Евангелие не требует обновления, украшения или лишних элементов для эффективности (1 Кор. 15:1-4). Библия четко говорит, что проповедь Евангелия имеет силу спасать грешников (Рим. 1:16, 10:17).

6. Членство в церкви

Церкви Евангелия процветания часто отождествляют членство в церкви с регулярной посещаемостью, уплатой десятины и служением — с формальным соглашением или без него. Люди часто по блату имеют членство в церкви, если они делают эти вещи достаточно долго.

В одном случае я вспоминаю человека, который посещал церковь более двадцати лет, получал преимущества членства, но никогда официально не присоединился к церкви. Она не нуждалась в этом, поскольку финансово поддерживала церковь и служила еженедельно. Я наблюдал за людьми в таких обстоятельствах, которые жили в явном грехе и избегали церковной дисциплины.

Здоровая церковь представляет членство в церкви как благословение и долг для верующего. Благословение состоит в том, что церковь утверждает веру верующего и строит его в любви (Еф. 4:11-16). Долг состоит в том, что Иисус требует от христиан подчиняться Его власти, подчиняясь власти церкви. Вы не являетесь настоящим членом тела, если можете просто оторваться по желанию.

7. Церковная дисциплина

Я наблюдал, как церковная дисциплина в церквях Евангелия процветания находилась в одной из двух крайностей:

Первый случай – это неформальное отлучение от церкви, когда библейский протокол церковной дисциплины не соблюдался (т.е. Мф. 18:15-17; 1 Кор. 5:1-13; 2 Кор. 2:6; 2 Фес. 3:6-15). Люди, по словам других, жившие в грехе, были «исключены» из церкви в частном порядке, а в публичном пространстве о них говорили как о тех, с кем не следует иметь общения из-за их неповиновения.

Вторая крайность – это полное игнорирование греха со стороны руководства относительно другого лидера, популярного члена или обоих. Когда этот подход использовался, лидеры, знавшие о нераскаянном грехе человека, сознательно отказывались признать и разрешить эту ситуацию. К сожалению, я стал свидетелем, как лидеры, выдвигавшие вопросы о грехе других членов, получали следующие ответы: «Бог прощает, и его любовь покрывает множество грехов» и «только Бог может их судить». В случае с грешными лидерами, которые оставались в служении, говорили: «Дары Божии даются без покаяния», искажая Послание к Римлянам 11:29. Проповедники процветания часто используют 1 книгу Хроник 16:22 («Не прикасайтесь к Моим помазанникам и не делайте зла Моим пророкам!») как отказ во избежание вопросов от членов их церкви. Иногда церкви процветания Евангелия были известны тем, что скрывали грех лидера, отправляя его в отпуск, вместо того чтобы практиковать 1 Тим. 5:17-20.

Здоровые церкви принимают желание Бога о чистоте и святости своего собрания. Помогая своим членам расти в подобии Христу, они будут сиять, как звезды в мире, обвитом тьмой (Еф. 4:11–32; Фил. 2:1–18). Здоровые церкви понимают, что даже лидеры не защищены от соблазнов, ошибочных суждений и грехов. Поэтому они учат и придерживаются библейских принципов церковной дисциплины, в частности дисциплины по отношению к лидерам (1 Тим. 5:17–20).

8. Ученик

Ученик в церквях Евангелия процветания часто имеет тенденцию к зависимости от пастора или другого выдающегося церковного лидера. Начальный уровень учащегося известен как стадия «оруженосца». Оруженосец в Писании – это лицо, которое несло оружие своего лидера и защищало его (1 Сам. 14:6-7; 2 Сам. 18:15). Но в церквях Евангелия процветания термин «оруженосец» стал неофициальной должностью. Новые верующие, стремящиеся расти в своем хождении с Богом, попадают в группу. Эту группу учат удовлетворять эмоциональные, физические и духовные потребности пастора или церковного лидера. Пастор часто поручает оруженосцам выполнять разные задачи — от перенесения его Библии до уплаты его счетов, все это во имя «служения». В некоторых случаях я консультировал бывших оруженосцев, которых инструктировали делать пастору массажи после проповеди и даже оказывать сексуальные услуги.

Если оруженосец остается достаточно долго, он может получить повышение, сопровождаемое титулом, лицензией на проповедь и даже рукоположением. Чаще всего пастор делает это, чтобы повысить статистику своего служения, ведь многие из этих рукоположенных мужчин (иногда и женщин) сидят на скамейках, ободряя пастора во время проповеди. Я знал некоторых пасторов, хваставшихся тем, что имеют десятки «рукоположенных», которые под их руководством находятся десятилетиями. Редко когда этих «рукоположенных» отправляют основывать церкви, восстанавливать падшие церкви или заниматься профессиональным служением за границей. К сожалению, в одном случае я консультировал человека, который на протяжении более пятнадцати лет находился под руководством пастора как рукоположенный и ни разу не получил инструкций по библейским квалификациям старейшины.

Здоровые церкви учат своих людей полагаться больше на Иисуса, а не на пастора или церковного лидера. Верующие растут, углубляя свои знания об Иисусе (2 Пет. 3:18) и, благодаря силе Духа, подражая Иисусу (1 Кор. 4:16; 11:1; Еф. 5:1). Библейские ученики порождают больше библейских учеников, а не зависимых (2 Тим. 2:2; Тит. 2:1-8).

9. Церковное лидерство

Проповедники Евангелия процветания часто получают неисчерпаемую поддержку от своих членов, поскольку люди живут в воображаемом мире через своего пастора. Если уровень состояния и банковский счет пастора растут, члены общины празднуют, будто процветание стало их собственным. Некоторые церкви желают, чтобы их пастор имел новейший роскошный автомобиль, носил дорогую брендовую одежду и жил в большом доме, чтобы благословения Божии «стекали» к ним. Мне однажды сказали: «Если мой пастор живет в роскоши, он прокладывает путь для меня и моей семьи, чтобы жить в роскоши».

Во многих случаях пастор считается голосом Бога для церкви, и потому обладает безоговорочной властью. Структура лидерства варьируется между моделью CEO и монархией. Я часто наблюдал, как других назначали пасторами или старейшинами не на основе библейских квалификаций, а из-за их профессии и близости к пастору.

Здоровые церкви поддерживают библейски квалифицированных лидеров. 1 Послание к Тимофею 3:1-7 и Послание к Титу 1:5-9 – это отрывки, четко определяющие квалификацию для мужчин, которые будут вести Божью церковь. Библейская квалификация делает акцент на характере человека, а не на его профессии или дружбе с пастором. Старейшины должны заботиться о пастве, кормить ее здоровым учением, вести смирение и защищать от лжеучителей.

Отара без пастыря

В моем сердце непрерывная боль за людей, которые подпадают под все или часть учений, о которых идет речь здесь. Они похожи на усталых, растерявшихся овец без пастыря, над которыми помиловал Иисус (Мф. 9:36). Эти драгоценные души в дни Иисуса подвергались насилию, страданиям и преследованиям от своих лидеров. Они не знали иного образа жизни, поскольку их религиозные лидеры обращались с ними так. Иисус ответил, сказав своим ученикам молиться Господу жатву, чтобы Он послал трудящихся на свою ниву.

Боль, которую я чувствую за усталыми и растерянными овцами сегодня, побуждает меня делать две вещи: молиться, чтобы Господь послал работников, которые будут искать и служить этим растерянным овцам, и трудиться, чтобы вести здоровую церковь, чтобы достичь овец в моем городе.

Я молюсь, чтобы эта статья помогла зажечь в вашем сердце огонь, чтобы увидеть здоровые церкви, служащие в разных городах по всему миру.