Зачем проповедовать?

На прошлой неделе я потратил около 25 часов на подготовку нашей воскресной проповеди. Она была основана на 1 книге Самуила, главах 9-11, поэтому, возможно, уместнее назвать ее не просто проповедью, а именно экспозиционной проповедью. Во время проповеди я прочитал весь текст, а потом еще 40 минут объяснял его содержание и применял к сердцам собравшихся. И нет, я не живу в Англии до времен Просвещения, и не делаю это как дань «Дню пуританской проповеди» в нашем годовом церковном календаре. Честно говоря, наш старший пастор ненавидит такие годовые календари, но это уже тема другой статьи.

Почему стоит тратить столько времени на изучение Слова Божия? И почему мы, как церковь, посвятили час моему (иногда мучительному) монологу? Меня неоднократно спрашивали об этом раньше. И я получал мягкий упрек от дружелюбных друзей. Они спрашивают: почему вы выделяете проповедь среди других форм поклонения? Разве это не отражает ваш западный пристрастный взгляд на рациональное, обоснованное и упорядоченное обсуждение? Ведь никто не запомнит 95% того, что вы говорите. Иными словами, они говорят: «Прекратите тратить свое время — и наше тоже!»

Однако прежде чем отказаться от Писания в пользу изобразительного искусства во время вашего воскресного собрания, позвольте предложить несколько причин, почему проповедь должна быть не только присутствующей, но и основополагающей в жизни вашей поместной церкви.

Народ Божий собирается для слушания Слова Божия

Верите или нет, но у меня нет естественного желания садиться и слушать, как кто-то говорит ко мне. Я бы предпочитал получать вдохновение через фильм, заряжаться энергией во время бурного сольного выступления на ударных или переживать эмоции через поразительное произведение искусства. Но последовательный пример в Священном Писании показывает, что народ Божий собирается для слушания Слова Божия. Мы должны оставаться в молчании, пока Он говорит.

• Когда Бог устанавливает свой завет с народом во время Исхода, Он использует слова и повелевает своему народу собраться, чтобы услышать эти слова (Исход 24:7).
• Когда враги Израиля убегают, Бог повелевает своему народу остановиться. Там, под отвесными горами, Иисус Навин сделал то, что повелел ему Господь:
  

  «После этого он прочитал все слова Закона, – благословение и проклятие, – согласно всему написанному в свитке Закона. Не осталось ни слова из всего, что заповедал Моисей, и чего бы ни прочитал Иисус перед всем Израильским обществом, в том числе перед женщинами, детьми и пришельцами, находящимися среди них» (Иисус Навин 8:34-35).

• Когда царь Иосия ведет свой народ обратно к Господу, он делает это, читая «так, чтобы все услышали слова Книги Завета, найденной в Господнем Храме» (2 Хр. 34:30).
• Когда весь народ Божий собирается как один после плена, Неемия приказывает Ездрю встать на деревянный помост (Неем. 8:4), и пока народ оставался на своих местах (8:7), Эздра и книжники «четко читали из Книги Божьего Закона, объясняя его значение, чтобы прочитанное можно было понять».
• Публичное служение Иисуса в Евангелии от Луки начинается с того, что Он входит в синагогу, берет свиток Исаии, читает его и учит его (Лк. 4:14-22).
• В книге Деяния святых апостолов, 2 главе, народ не спасают через евангельский дирижабль, а через публичную проповедь Петром из книги пророка Иоила, 2 глава.
• Диаконы были установлены в книге Деяния святых апостолов, 6 главе, не для того, чтобы апостолы могли изучать новейшие театральные техники, а для того, чтобы они могли проповедовать Слово Божие (Деяния 6:2).
• Павел призывает Тимофея проповедовать Слово (2 Тим. 4:2).

Я мог бы продолжать еще и еще. Глаз волнует, но ухо дает силу. Нам не нужны сценки вроде Тецеля о воротах рая и пламени ада. Народ Божий должен собираться для слушания Слова Божия.

Проповедь Божьего Слова учит ваших людей, как читать Слово Божие

Не так давно Дэвид Уэллс выразил сожаление, что у евангелистов больше нет смелости оставаться протестантами. Сегодня мы боремся за смелость быть, в любом смысле, исторически христианскими. Когда культурная волна гендера и сексуальности обрушивается на нас, мы не имеем что сказать, потому что считаем, что Библия уже не имеет ответа, или же не знаем, что она говорит, или воспринимаем ее как ничто иное, чем сборник моральных историй — религиозную версию басен Эзопа, которые можно переинтерпретировать в соответствии с нашими культурными.

Однако сохранение Слова Божия в центре жизни вашей поместной церкви, особенно через экспозиционную проповедь Писания, учит ваших людей, как читать Библию. Им не нужен семинарский курс по герменевтике для этого; то, что им нужно, – это верная проповедь.

Проповедь, связывающая:

• силу Божьего творческого слова,
• падение первого Адама,
• потребность в жертве,
• обещание второго Адама и нового Эдема.
• Проповедь, которая связывает то, что сделал Бог через Израиль, с Иисусом и новым Израилем Божьим.

Моя ранняя христианская жизнь прошла в церквях, которые любили Слово Божие, однако они не воспринимали его как гору золота, которую нужно добывать, а скорее как холм с несколькими разбросанными камнями. Только попав в церковь, где «добывали» слово, тщательно связывая богатые библейские темы и показывая, как все это указывает на Христа, я начал с уверенностью и поощрением обращаться к Ветхому Завету. Сохранение Слова Божия в центре проповеди и обучения не только поможет людям узнать, как его читать, но и вдохновит их самостоятельно углубляться в него.

Проповедь Божьего Слова предназначена изменять их жизнь, неделю за неделей

Какая польза от всех этих проповедей, если мы быстро забываем большинство услышанных? Однако мы не забываем всего, что слышим. Надеюсь, большинство из нас могут вспомнить проповеди, которые бросили вызов нашему восприятию Бога, брака, денег и т.д. — и мы изменились навсегда. Так что не стоит отвергать это дело.

Более того, еженедельное слово в наших воскресных проповедях предназначено только для того, чтобы подготовить нас к следующему воскресенью! В недельном ритме Бога Он, кажется, понимает, что в воскресенье мы голодны и нуждаемся снова наполниться.

Мои проповеди, ваши проповеди не должны оставаться с нашими людьми навсегда. Они не предназначены изменять их жизнь в этом смысле. Их цель – поддерживать нас до следующей недели. Неделя за неделей. Вплоть до небес. А там Слово, ставшее плотью, будет жить с нами вечно, и нужды в проповедях больше не будет.