Грех никогда не сделает тебя счастливым

На коре каждого дерева в саду Божием вырезаны слова: «Если же зерно умрет, принесет большой урожай» (Ин. 12:24). А три слова отчеканены на сердце каждого христианина: «Вы ведь умерли» (Кол. 3:3). Искренним признанием каждого верующего есть: «Я распят со Христом» (Гал. 2:19).

Но что это значит? Кто умер, когда я стал христианином? Ответ прост: мое «тело» умерло. «И те, кто есть Иисуса Христа, распяли тело свое» (Гал. 5:24). Но что такое «тело»? Это не моя кожа или физическая оболочка. Тело может быть инструментом праведности (Рим. 6:13). Итак, мы говорим не о физической форме.

Что же значит «тело»? Ответ виден в поступках тела. «Поступки тела очевидны» – это такие вещи, как идолопоклонство, ссоры, гнев и зависть (Гал. 5:19–21). Это скорее установки и внутренние греховные желания, а не только безнравственные поступки.

«Ставки в борьбе с грехом чрезвычайно высоки. Это не просто игра в войну — результат этой битвы определит, попадем ли мы на небеса или в ад».

Ближайшее к библейскому определению понятие «тело» можно найти в Послании к Римлянам 8:7–8: «поскольку телесные замыслы – вражда против Бога, потому что они не повинуются Закону Божию, да и не могут. И живущие по-телесному угодить Богу не могут». Тело – это старая природа, которой я когда-то бунтовал против Бога. В теле я был враждебен и непослушен. Мне было ненавистно признавать свою греховность, я отрицал, что моя величайшая потребность — это Великий Доктор, который исцелит меня. Я полагался на собственную мудрость, а не на Божью. Поэтому ничего из того, что я делал в теле, не могло угодить Богу, ведь «без веры невозможно угодить Богу» (Евр. 11:6). Тело не способно действовать по вере.

Итак, «тело» — это старая природа, которая полагалась на себя и не верила. Она умерла, когда Бог спас меня. Господь остановил ток крови в моем старом, неверующем сердце из камня. И когда оно умерло, Он отнял его и дал мне новое сердце (Иезекииля 36:26).

В чем же разница между новым живущим сердцем и умершим стариком? Ответ находим в Послании к Галатам 2:19–20: «Я распят вместе со Христом... А теперь живу в теле, живу верою в Сына Божия, Который возлюбил меня и предал Себя за меня». Старое сердце доверяло только себе, а новое ежедневно полагается на Христа.

Сражайтесь с грехом, доверяя Иисусу

Как могут мертвые для греха бороться с ним? Они борются, доверяя Сыну Божьему. Христиане уже мертвы для обмана сатаны, для лжи типа: «Ты будешь счастливее, если положишься на собственные идеи о счастье, вместо того, чтобы довериться советам и обещаниям Христа». Они ведут борьбу с сатаной, убедившись, что путь и обеты Христа гораздо лучше любых обещаний врага.

Эта борьба с грехом называется «добрым подвигом веры» (1 Тим. 6:12; 2 Тим. 4:7). Победы в этой борьбе – это «дело веры» (1 Фес. 1:3; 2 Фес. 1:11). В этой войне христиане «становятся освященными верой в Иисуса» (Деяния 26:18).

«Сила любого соблазна заключается в иллюзии, что она сделает тебя более счастливым. Но грех никогда не сделает тебя счастливым».

Рассмотрим же этот «подвиг веры». Это не игра в войну с резиновыми пулями. На кону – вечность. Послание к Римлянам 8:13 является ключевым стихом: «Ибо если вы живете по-телесному, то должны умереть; если же Духом умерщвляете телесные дела, то будете жить». Это обращено к тем, кто называет себя христианами, и суть в том, что наша вечная жизнь зависит от нашей борьбы с грехом. Но это не значит, что мы обретаем вечную жизнь путем умерщвления греха. Нет, борьба ведется Духом Святым, и именно Ему принадлежит вся слава, а не нам.

Послание к Римлянам 8:13 также не означает, что мы должны бороться с тревогой и неуверенностью в результате. Напротив, во время этой борьбы мы уверены, что «Начавший у вас доброе дело завершит его ко дню Иисуса Христа» (Фил. 1:6). И это стихотворение не говорит, что мы уже должны быть совершенны в победе над грехом. Павел отказывается от всякой претензии на совершенство: «Не потому, что я уже постиг или уже стал совершенным, но борюсь, чтобы постичь – для этого и обрел меня Иисус Христос» (Фил. 3:12).

Война, которую требует Бог

В Послании к Римлянам 8:13 говорится не о безгрешности, а о смертельной борьбе с грехом. Это совершенно необходимо для христианской жизни. Если мы не ведем эту борьбу, мы не демонстрируем, что наше тело (старая природа) распято. А если тело не распято, мы не принадлежим Христу (Гал. 5:24). Ставки в этой битве очень высоки. Это не игра в войну — результат этой борьбы решает, попадем ли мы на небо или в ад.

Как же тогда люди, «мертвые для греха», «умерщвляющие телесные поступки»? Мы уже ответили: «Через веру!» Но что это значит на практике? Как бороться с грехом с помощью веры?

Представим, что меня соблазняет похоть. Внезапно в моем уме возникает какое-то сексуальное мнение, призывающее меня поддаться ей. Это искушение вступает в силу, убеждая меня, что я буду счастливее, если пойду за ним. Сила любого искушения заключается в обещании, что оно сделает нас более счастливыми. Никто не грешит с чувством долга, если действительно хочет делать правильное.

«Вера – это не просто убеждение, что Христос умер за наши грехи, но и уверенность в том, что Он намного лучше греха».

Итак, что мне делать? Некоторые скажут: «Вспомни заповедь Божию быть святым (1 Пет. 1:16) и усилием воли исполни ее, ибо Он – Бог Святой». Но в этом совете не хватает одного важного элемента: веры. Многие стараются нравственно усовершенствоваться, но не могут сказать: «А что теперь живу в теле, то живу верою в Сына Божия, Который возлюбил меня и предал Себя за меня» (Гал. 2:20). Многие стараются любить, не понимая, что самое главное – это «только вера, которая проявляется через любовь» (Гал. 5:6). Борьба с похотью (или жадностью, страхом или другим соблазном) – это борьба веры. Иначе результатом будет только законничество.

Борьба с грехом Духом

Когда искушение провоцирует греховные стремления, Послание к Римлянам 8:13 говорит: «Если Духом умерщвляете телесные дела, то будете жить». Духом! Что это значит? Из всего оружия, которое Бог дает нам для борьбы с сатаной, только одно предназначено для уничтожения - меч. Это меч Духа (Еф. 6:17). Поэтому, когда Павел говорит: «Убивайте грех Духом», я понимаю это так: «Полагайся на Духа, особенно на Его меч».

А что такое меч Духа? Это Слово Божие (Еф. 6:17). И здесь вера вступает в игру. «Поэтому вера – от слушания, а слушание – через Слово Христа» (Рим. 10:17). Слово Божие прорезает туман сатанинской лжи и показывает мне, где находится настоящее и продолжительное счастье. Поэтому Слово помогает мне перестать доверять потенциалу греха сделать меня счастливым и побуждает полагаться на Божье обещание радости (Пс. 16:11).

Интересно, сколько верующих сегодня понимают, что вера – это не просто убеждение, что Христос умер за наши грехи. Вера — это также уверенность, что Его путь лучше греха. Его воля мудрее, Его помощь более надежна, Его обещания дороже, а Его награда более удовлетворительна. Вера начинается с точки зрения назад, на крест, но живет со взором вперед, на Божьи обещания. Авраам «укрепился верой… и был уверен, что Бог способен исполнить то, что обещал ему» (Рим. 4:20–21). «Вера есть основание для надежды, то, что убеждает о вещах, недоступных для созерцания» (Евр. 11:1). Вера – это уверенность в том, на что надеемся.

Когда вера имеет преимущество в моем сердце, я доволен Христом и Его обещаниями. Именно это Иисус имел в виду, когда говорил: «Верующий в Меня никогда не будет жаждущим» (Ин. 6:35). Если мое стремление к радости, смыслу и страсти удовлетворяется присутствием и обещаниями Христа, то сила греха сломлена. Мы не соблазнимся куском бутерброда, когда перед нами на гриле жарится сочный стейк.

Удовольствие убивает грех

«Если моя жажда радости, смысла и страсти удовлетворяется Иисусом, сила греха сломается».

Борьба веры – это борьба за то, чтобы оставаться довольным Богом. «Верою Моисей… [отверг] временное наслаждение от греха… потому что увидел награду» (Евр. 11:24–26). Вера не удовлетворяется «временными наслаждениями». Она стремится к настоящей радости. Слово же Божие говорит: «в присутствии Твоем полнота радости; в деснице Твоей роскошь во веки» (Пс. 16:11). Поэтому вера не сбивается с курса на путь греха. Она не кажется так легко в своем поиске максимальной радости.

Роль Божьего Слова – питать жажду веры за Богом. Когда это происходит, мое сердце отвыкает от обманчивой привлекательности ложных желаний. Сначала эти желания могут казаться такими, что я потеряю истинное удовольствие, если пойду по чистоте. Но тогда я беру меч Духа и начинаю сражаться.

Я читаю, что лучше выколоть глаз, чем поддаться ложным желаниям (Мат. 5:29). Я читаю, что если думать о чистых, прекрасных и добрых вещах, то мир Божий будет со мной (Фил. 4:7–8). Я читаю, что помыслы о телесном ведут к смерти, а помыслы о Духе приносят жизнь и мир (Рим. 8:6). И когда я молюсь, чтобы моя вера доставила удовольствие в жизни Бога и мира, меч Духа снимает сахарную оболочку из яда ложных желаний. Я вижу их такими, какие они есть. И благодаря благодати Божией их привлекательность рушится.

Вера, направленная вперед

Так ведут борьбу с грехом умершие для него. Это и есть сущность христианства. Мы умерли для греха в том смысле, что старое неверующее "я" (тело) умерло. Его место заняло новое творение. Что делает нас новым? Вера. И не только вера, смотрящая назад на смерть Иисуса, но вера, направленная вперед на Его обеты. Это не только уверенность в том, что Он сделал, но и удовлетворение того, что Он сделает в будущем.

Учитывая, что вечность стоит на кону, мы ведем борьбу веры. Наш главный враг – это ложь, что грех сделает нас более счастливыми в будущем. Наше главное оружие – истина, что Бог дарит нам истинное счастье в будущем. Вера – это победа, которая одолевает ложь, потому что вера находит удовольствие в Боге.

«Вызов состоит не только в том, чтобы делать то, что Бог говорит, потому что Он Бог, но в том, чтобы желать того, что говорит Бог, потому что Он благ».

Итак, наш вызов состоит не только в том, чтобы исполнять Божьи заповеди, потому что Он – Бог, но в том, чтобы желать исполнять их, потому что Он – Добрый. Вызов не только в том, чтобы стремиться к праведности, а в том, чтобы выбирать ее как нечто лучшее. Каждый день, вставая утром, мы должны молитвенно размышлять над Писанием, пока не почувствуем радость и мир в вере в «драгоценные и великие обеты Божии» (Рим. 15:13; 2 Пет. 1:4). И с этой радостью перед нами заповеди Бога не будут трудны (1 Ин. 5:3), а искушения греха покажутся слишком кратковременными и поверхностными, чтобы соблазнить нас.